و«ما وُرِىَ عَنهُما»($ ستأتي في الآية ۱۹ الأعراف.$) و«فَأوُا إلَى الكَهفِ»($ ستأتي في الآية ۱۶ الكهف.$)، و«وَ إِن تَلوُا أَو تُعرِضُوا»($ ستأتي في الآية ۱۳۴ النساء.$) و«لِيَسُئُوا»($ ستأتي في الآية ۷ الإسراء.$) على قراءة من ضم($في ب: «يضم».$) الهمزة($أما على قراءة من فتح الهمزة، فلا مجال لترك الفسحة، لنيابة الواو السوداء عن الواو الحمراء في قراءة الضم، وسيأتي في موضعه.$) وكذلك: «الغَاوُنَ»($ ستأتي في الآية ۹۴ الشعراء.$) و«لا يَستَوُنَ»($ من الآية ۱۹ التوبة، وفي ب: «يستوون». وسيذكر حذف الواو عند قوله: وإذا لقوا الذين في الآية ۱۳ البقرة.$).
وكذلك($في ب، هـ: «كذلك».$) بعد ميم الجمع($في أ: «الجميع» وما أثبت من، ب ج، م، هـ.$) لرواية ورش($قرأ ورش من طريقيه بالصلة، إذا وقع بعد ميم الجمع همزة قطع، قال الإمام الشاطبي: ومن قبل همز القطع صلها لورشهم انظر: إبراز المعاني ۷۴، النجوم الطوالع ۳۵، النشر ۱/ ۲۷۴.$)، ومن($في ب: «من».$) تبعه نحو قوله:
«ءَانذَرتَهُم أَم لَم»($ ستأتي في الآية ۵ البقرة.$) و«عَلَيكُم أَنفُسَكُم»($ من الآية ۱۰۷ المائدة.$)، «وإذا قِيلَ لَهُم ءَامِنُوا»($ من الآية ۱۲ البقرة.$) وشبهه.

و«ما وُرِىَ عَنهُما»($ ستأتي في الآية ۱۹ الأعراف.$) و«فَأوُا إلَى الكَهفِ»($ ستأتي في الآية ۱۶ الكهف.$)، و«وَ إِن تَلوُا أَو تُعرِضُوا»($ ستأتي في الآية ۱۳۴ النساء.$) و«لِيَسُئُوا»($ ستأتي في الآية ۷ الإسراء.$) على قراءة من ضم($في ب: «يضم».$) الهمزة($أما على قراءة من فتح الهمزة، فلا مجال لترك الفسحة، لنيابة الواو السوداء عن الواو الحمراء في قراءة الضم، وسيأتي في موضعه.$) وكذلك: «الغَاوُنَ»($ ستأتي في الآية ۹۴ الشعراء.$) و«لا يَستَوُنَ»($ من الآية ۱۹ التوبة، وفي ب: «يستوون». وسيذكر حذف الواو عند قوله: وإذا لقوا الذين في الآية ۱۳ البقرة.$).
وكذلك($في ب، هـ: «كذلك».$) بعد ميم الجمع($في أ: «الجميع» وما أثبت من، ب ج، م، هـ.$) لرواية ورش($قرأ ورش من طريقيه بالصلة، إذا وقع بعد ميم الجمع همزة قطع، قال الإمام الشاطبي: ومن قبل همز القطع صلها لورشهم انظر: إبراز المعاني ۷۴، النجوم الطوالع ۳۵، النشر ۱/ ۲۷۴.$)، ومن($في ب: «من».$) تبعه نحو قوله:
«ءَانذَرتَهُم أَم لَم»($ ستأتي في الآية ۵ البقرة.$) و«عَلَيكُم أَنفُسَكُم»($ من الآية ۱۰۷ المائدة.$)، «وإذا قِيلَ لَهُم ءَامِنُوا»($ من الآية ۱۲ البقرة.$) وشبهه.