و«خلِدُونَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر.$)، و«الحَيوةِ»($ تقدم عند قوله: ويقيمون الصلوة ۲ البقرة.$)، «وَلكِن»($ تقدم عند قوله: ولكن لا يشعرون ۱۱ البقرة.$)، و«يأيُّها»($ تقدم عند قوله: يأيها الناس ۲۰ البقرة.$)، و«اَفوهِهِم»($ محذوف كله حيث ورد لأبي داود المضاف إلى ضمير الغيبة، وكذلك المضاف إلى ضمير الخطاب في قوله: قولكم بأفواهكم ۴ الأحزاب، وسكت عن قوله: وتقولون بأفوهكم ۱۵ النور، فاستثناه الخرّاز، وتبعه شراح مورده، على الإثبات، وعليه مصاحف أهل المشرق والمغرب، ولا وجه لهذا التخصيص فإن المؤلف نفسه كان لا يرتضى التفريق بين ذوات النظير، وسبق تعقيبه على الغازي ابن قيس حيث ذكر حرفا دون نظيره، فقال: «وأحسبه اكتفى بذكر هذا عن ذلك» والله أعلم ولم يتعرض لكل ذلك أبو عمرو الداني. انظر: التبيان ۹۳، ۱۱۳ فتح المنان ۴۹، ۶۶ دليل الحيران ۱۱۸، ۱۶۰. بعدها في ج، ق: وأموالهم فتكررت.$)، و«الاَيتِ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث كما تقدم.$)، و«هَانتُمُ»($ تقدم قريبا في الآية ۶۵ آل عمران.$)، و«الكِتبِ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.$) بحذف الألف في كل ذلك [وقد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق وبعدها في هـ: «فيما تقدم».$)].
ثم قال تعالى: «وإذ غَدَوتَ» إلى قوله: «عَلِيمٌ»($ رأس الآية ۱۲۱ آل عمران.$) فيها من الهجاء: «تُبَوِّئُ المُومِنِينَ» بياء صورة للهمزة($لأنها متطرفة وقعت بعد كسر، وتقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ۴ الفاتحة.$)، و«مَقعِدَ»، بغير ألف بين القاف

و«خلِدُونَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر.$)، و«الحَيوةِ»($ تقدم عند قوله: ويقيمون الصلوة ۲ البقرة.$)، «وَلكِن»($ تقدم عند قوله: ولكن لا يشعرون ۱۱ البقرة.$)، و«يأيُّها»($ تقدم عند قوله: يأيها الناس ۲۰ البقرة.$)، و«اَفوهِهِم»($ محذوف كله حيث ورد لأبي داود المضاف إلى ضمير الغيبة، وكذلك المضاف إلى ضمير الخطاب في قوله: قولكم بأفواهكم ۴ الأحزاب، وسكت عن قوله: وتقولون بأفوهكم ۱۵ النور، فاستثناه الخرّاز، وتبعه شراح مورده، على الإثبات، وعليه مصاحف أهل المشرق والمغرب، ولا وجه لهذا التخصيص فإن المؤلف نفسه كان لا يرتضى التفريق بين ذوات النظير، وسبق تعقيبه على الغازي ابن قيس حيث ذكر حرفا دون نظيره، فقال: «وأحسبه اكتفى بذكر هذا عن ذلك» والله أعلم ولم يتعرض لكل ذلك أبو عمرو الداني. انظر: التبيان ۹۳، ۱۱۳ فتح المنان ۴۹، ۶۶ دليل الحيران ۱۱۸، ۱۶۰. بعدها في ج، ق: وأموالهم فتكررت.$)، و«الاَيتِ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث كما تقدم.$)، و«هَانتُمُ»($ تقدم قريبا في الآية ۶۵ آل عمران.$)، و«الكِتبِ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.$) بحذف الألف في كل ذلك [وقد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق وبعدها في هـ: «فيما تقدم».$)].
ثم قال تعالى: «وإذ غَدَوتَ» إلى قوله: «عَلِيمٌ»($ رأس الآية ۱۲۱ آل عمران.$) فيها من الهجاء: «تُبَوِّئُ المُومِنِينَ» بياء صورة للهمزة($لأنها متطرفة وقعت بعد كسر، وتقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ۴ الفاتحة.$)، و«مَقعِدَ»، بغير ألف بين القاف