- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
بألف بعد اللام ألف($روى الداني بسنده عن عاصم الجحدري، قال في الإمام بالألف، ورواه أيضا بسنده عن عبد الله بن مسلم بزيادة الألف، ونقل عن نصير اختلاف المصاحف فيه، وروى السخاوي بسنده عن محمد بن عيسى عن نصير بزيادة الألف في المصاحف المدنية، والكوفية والشامية، ولذلك عبر الإمام الشاطبي بالجلّ وهو الأكثر، وجرى العمل بعدم زيادة الألف كما سيأتي للمؤلف. انظر: المقنع ۴۵ الوسيلة ۳۱.$).
[وفي النمل كتبوا في جميع($ألحقت في هامش: ق.$) المصاحف: «اَو لَأاذبَحَنَّهُ» بألف بعد اللام ألف($بإجماع المصاحف، ورواه الداني بسنده عن عاصم الجحدري قال في الإمام بألف، ورواه أيضا عن عبد الله بن مسلم قال بالألف، ولذلك قال الشاطبي: «وأجمعوا زمرا لأاذبحن» وعليه العمل. انظر: المقنع ۴۵ الوسيلة ۳۱ الدرة ۲۰. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.$)].
وكتب في بعض مصاحف أهل العراق في سورة الأحزاب: «لَأاتَوهَا»($ في الآية ۱۴ الأحزاب.$) بألف [بعد اللام ألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] وفي بعضها [بغير ألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)]، وسائر الأمصار بغير ألف: «لَأَتَوهَا»($ وعليه العمل، ولضعف هذا الخلاف لم يذكره أبو عمرو، ولا الشاطبي، وقرأها المدنيان والمكي بالقصر، وحينئذ تقع الهمزة على رأس الطرف الثاني من اللام ألف على مذهب الأخفش وقرأها الباقون بالمد، فتقع الهمزة بين الطرفين، ولابن ذكوان خلاف بالقصر والمد. انظر: النشر ۲/ ۳۴۸ إتحاف ۲/ ۳۷۲.$)، ورسم الغازي بن قيس($سقطت من هـ، وتقدمت ترجمته ص: ۲۳۶.$) في كتابه: «لأانتُمُ أَشَدُّ رَهبَةً» في
[وفي النمل كتبوا في جميع($ألحقت في هامش: ق.$) المصاحف: «اَو لَأاذبَحَنَّهُ» بألف بعد اللام ألف($بإجماع المصاحف، ورواه الداني بسنده عن عاصم الجحدري قال في الإمام بألف، ورواه أيضا عن عبد الله بن مسلم قال بالألف، ولذلك قال الشاطبي: «وأجمعوا زمرا لأاذبحن» وعليه العمل. انظر: المقنع ۴۵ الوسيلة ۳۱ الدرة ۲۰. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.$)].
وكتب في بعض مصاحف أهل العراق في سورة الأحزاب: «لَأاتَوهَا»($ في الآية ۱۴ الأحزاب.$) بألف [بعد اللام ألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] وفي بعضها [بغير ألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)]، وسائر الأمصار بغير ألف: «لَأَتَوهَا»($ وعليه العمل، ولضعف هذا الخلاف لم يذكره أبو عمرو، ولا الشاطبي، وقرأها المدنيان والمكي بالقصر، وحينئذ تقع الهمزة على رأس الطرف الثاني من اللام ألف على مذهب الأخفش وقرأها الباقون بالمد، فتقع الهمزة بين الطرفين، ولابن ذكوان خلاف بالقصر والمد. انظر: النشر ۲/ ۳۴۸ إتحاف ۲/ ۳۷۲.$)، ورسم الغازي بن قيس($سقطت من هـ، وتقدمت ترجمته ص: ۲۳۶.$) في كتابه: «لأانتُمُ أَشَدُّ رَهبَةً» في
بألف بعد اللام ألف($روى الداني بسنده عن عاصم الجحدري، قال في الإمام بالألف، ورواه أيضا بسنده عن عبد الله بن مسلم بزيادة الألف، ونقل عن نصير اختلاف المصاحف فيه، وروى السخاوي بسنده عن محمد بن عيسى عن نصير بزيادة الألف في المصاحف المدنية، والكوفية والشامية، ولذلك عبر الإمام الشاطبي بالجلّ وهو الأكثر، وجرى العمل بعدم زيادة الألف كما سيأتي للمؤلف. انظر: المقنع ۴۵ الوسيلة ۳۱.$).
[وفي النمل كتبوا في جميع($ألحقت في هامش: ق.$) المصاحف: «اَو لَأاذبَحَنَّهُ» بألف بعد اللام ألف($بإجماع المصاحف، ورواه الداني بسنده عن عاصم الجحدري قال في الإمام بألف، ورواه أيضا عن عبد الله بن مسلم قال بالألف، ولذلك قال الشاطبي: «وأجمعوا زمرا لأاذبحن» وعليه العمل. انظر: المقنع ۴۵ الوسيلة ۳۱ الدرة ۲۰. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.$)].
وكتب في بعض مصاحف أهل العراق في سورة الأحزاب: «لَأاتَوهَا»($ في الآية ۱۴ الأحزاب.$) بألف [بعد اللام ألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] وفي بعضها [بغير ألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)]، وسائر الأمصار بغير ألف: «لَأَتَوهَا»($ وعليه العمل، ولضعف هذا الخلاف لم يذكره أبو عمرو، ولا الشاطبي، وقرأها المدنيان والمكي بالقصر، وحينئذ تقع الهمزة على رأس الطرف الثاني من اللام ألف على مذهب الأخفش وقرأها الباقون بالمد، فتقع الهمزة بين الطرفين، ولابن ذكوان خلاف بالقصر والمد. انظر: النشر ۲/ ۳۴۸ إتحاف ۲/ ۳۷۲.$)، ورسم الغازي بن قيس($سقطت من هـ، وتقدمت ترجمته ص: ۲۳۶.$) في كتابه: «لأانتُمُ أَشَدُّ رَهبَةً» في
[وفي النمل كتبوا في جميع($ألحقت في هامش: ق.$) المصاحف: «اَو لَأاذبَحَنَّهُ» بألف بعد اللام ألف($بإجماع المصاحف، ورواه الداني بسنده عن عاصم الجحدري قال في الإمام بألف، ورواه أيضا عن عبد الله بن مسلم قال بالألف، ولذلك قال الشاطبي: «وأجمعوا زمرا لأاذبحن» وعليه العمل. انظر: المقنع ۴۵ الوسيلة ۳۱ الدرة ۲۰. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.$)].
وكتب في بعض مصاحف أهل العراق في سورة الأحزاب: «لَأاتَوهَا»($ في الآية ۱۴ الأحزاب.$) بألف [بعد اللام ألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] وفي بعضها [بغير ألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)]، وسائر الأمصار بغير ألف: «لَأَتَوهَا»($ وعليه العمل، ولضعف هذا الخلاف لم يذكره أبو عمرو، ولا الشاطبي، وقرأها المدنيان والمكي بالقصر، وحينئذ تقع الهمزة على رأس الطرف الثاني من اللام ألف على مذهب الأخفش وقرأها الباقون بالمد، فتقع الهمزة بين الطرفين، ولابن ذكوان خلاف بالقصر والمد. انظر: النشر ۲/ ۳۴۸ إتحاف ۲/ ۳۷۲.$)، ورسم الغازي بن قيس($سقطت من هـ، وتقدمت ترجمته ص: ۲۳۶.$) في كتابه: «لأانتُمُ أَشَدُّ رَهبَةً» في
