بزيادة باء الجر في الكلمتين معا($وروى ذلك أبو عمرو الداني بأسانيد متعددة، وأعلاها ما رواه عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن في مصاحف أهل الشام بزيادة الباء في الكلمتين، وحكى أبو حاتم أنهما مرسومان بالباء في مصحف أهل حمص الذي بعث به عثمان إلى الشام، قال ابن الجزري: «وكذا رأيته أنا في المصحف الشامي بالجامع الأموى»، وذكر الحلواني أحمد بن يزيد أن الباء ثابتة في الحرفين. وقال هارون الأخفش الدمشقي: أن الباء زيدت في الإمام يعني الذي وجهه إلى الشام في: «وبالزبر» وحدها، وروى الكسائي عن أبي حيوة شريح بن يزيد أن ذلك كذلك في المصحف الذي بعث به عثمان إلى الشام، فثبت أنه وقع الخلاف في والكتب عند الشاميين، وصحح علم الدين السخاوي قول الأخفش وأكده برؤيته لمصحف أهل الشام، فقال: «والذي قاله الأخفش هو الصحيح إن شاء الله تعالى، لأني كذلك رأيته في مصحف أهل الشام عتيق يغلب على الظن أنه مصحف عثمان أو هو منقول منه ... وقد كشفته، وتتبعت الرسم الذي اختص به، فوجدته كله فيه». وقال ابن مهران في رده كلام الحلواني السابق: «ولم يعرفه أهل الشام وقالوا هو غلط لا شك وتأملت مصاحفهم فرأيت فيها: والكتب بغير باء، «وبالزبر» بالباء، ولقد أحسن الشاطبي في تعبيره عن هذا الخلف فقال: «وبالزبر الشامي فشا خبرا» وقال: «وبالكتب، وقد جاء الخلاف به». انظر: المقنع ۱۰۲، ۱۱۰ الوسيلة ۲۷ الدرة ۱۶ المبسوط ۱۵۰ النشر ۲/ ۲۴۵ التيسير ۹۲ كفاية الطلاب في رسم البدور للفاسي إدريس الحسني.$)، وكذلك قرأنا لقارئهم، باختلاف عنه في ذلك($وهي قراءة ابن عامر بزيادة الباء في الأول،: وبالزبر وبخلف عن هشام في الثاني وبالكتب وقرأ الباقون، وهشام في وجهه الثاني بحذف الباء فيهما. انظر: النشر ۲/ ۲۴۵ المبسوط ۱۵۰ التيسير ۹۲ التبصرة ۴۶۹.$).
ثم قال تعالى: «كُلُّ نَفسٍ ذَائِقَةُ المَوتِ» إلى قوله: «الغُرُورِ» رأس الخمس التاسع عشر($رأس الآية ۱۸۵ آل عمران.$) وكل ما في هذه الآية [من الهجاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] مذكور قبل($سقطت من: ب، ج، هـ.$).

بزيادة باء الجر في الكلمتين معا($وروى ذلك أبو عمرو الداني بأسانيد متعددة، وأعلاها ما رواه عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن في مصاحف أهل الشام بزيادة الباء في الكلمتين، وحكى أبو حاتم أنهما مرسومان بالباء في مصحف أهل حمص الذي بعث به عثمان إلى الشام، قال ابن الجزري: «وكذا رأيته أنا في المصحف الشامي بالجامع الأموى»، وذكر الحلواني أحمد بن يزيد أن الباء ثابتة في الحرفين. وقال هارون الأخفش الدمشقي: أن الباء زيدت في الإمام يعني الذي وجهه إلى الشام في: «وبالزبر» وحدها، وروى الكسائي عن أبي حيوة شريح بن يزيد أن ذلك كذلك في المصحف الذي بعث به عثمان إلى الشام، فثبت أنه وقع الخلاف في والكتب عند الشاميين، وصحح علم الدين السخاوي قول الأخفش وأكده برؤيته لمصحف أهل الشام، فقال: «والذي قاله الأخفش هو الصحيح إن شاء الله تعالى، لأني كذلك رأيته في مصحف أهل الشام عتيق يغلب على الظن أنه مصحف عثمان أو هو منقول منه ... وقد كشفته، وتتبعت الرسم الذي اختص به، فوجدته كله فيه». وقال ابن مهران في رده كلام الحلواني السابق: «ولم يعرفه أهل الشام وقالوا هو غلط لا شك وتأملت مصاحفهم فرأيت فيها: والكتب بغير باء، «وبالزبر» بالباء، ولقد أحسن الشاطبي في تعبيره عن هذا الخلف فقال: «وبالزبر الشامي فشا خبرا» وقال: «وبالكتب، وقد جاء الخلاف به». انظر: المقنع ۱۰۲، ۱۱۰ الوسيلة ۲۷ الدرة ۱۶ المبسوط ۱۵۰ النشر ۲/ ۲۴۵ التيسير ۹۲ كفاية الطلاب في رسم البدور للفاسي إدريس الحسني.$)، وكذلك قرأنا لقارئهم، باختلاف عنه في ذلك($وهي قراءة ابن عامر بزيادة الباء في الأول،: وبالزبر وبخلف عن هشام في الثاني وبالكتب وقرأ الباقون، وهشام في وجهه الثاني بحذف الباء فيهما. انظر: النشر ۲/ ۲۴۵ المبسوط ۱۵۰ التيسير ۹۲ التبصرة ۴۶۹.$).
ثم قال تعالى: «كُلُّ نَفسٍ ذَائِقَةُ المَوتِ» إلى قوله: «الغُرُورِ» رأس الخمس التاسع عشر($رأس الآية ۱۸۵ آل عمران.$) وكل ما في هذه الآية [من الهجاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] مذكور قبل($سقطت من: ب، ج، هـ.$).