- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
وألف بعدها($في ب: «بعدهما».$) في اللفظ($انظر: النشر ۲/ ۲۵۸ إتحاف ۲/ ۱۲ التيسير ۱۰۲.$).
و«بأَيَتِنَا»($ انظر قوله: وكذبوا بئايتنا في الآية ۳۸ البقرة.$) و«بِجَهَلةٍ»($ تقدم عند قوله: يعملون السوء بجهلة في الآية ۱۷ النساء.$) و«سَلَمٌ»($ تقدم عند قوله: إليكم السلم في الآية ۹۳ النساء، وتقديم وتأخير في: هـ.$) بحذف الألف، [وقد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، هـ.$)].
ثم قال تعالى: «وَكذلكَ نُفَصِّلُ الَايَتِ»($ من الآية ۵۶ الأنعام.$) إلى قوله: «مُّبِينٍ»، عشر الستين آية($سقطت من: ب، ج، ق، وجزئ في هـ إلى جزءين.$). وما في($في ب: «وفي هذا».$) هذا الخمس من الهجاء($سقطت من: ق.$)، قوله: «يَقُصُّ الحقَّ» كتبوه في جميع المصاحف بالصاد المعرقة، واختلف القراء في اللفظ بهذه الكلمة فالعربيان والأخوان($ويوافقهما يعقوب وخلف من العشرة، ووقف عليه يعقوب بالياء. انظر: النشر ۲/ ۲۵۸ إتحاف ۲/ ۱۴ المبسوط ۱۶۹.$) يقرءونها($في هـ: «يقرءانها» ويصح باعتبار اللفظ.$) بضاد مكسورة($ألحقت في هامش: ق.$) معجمة، من: «القضاء» فعلى قراءتهم تسقط الياء من اللفظ في الدرج($في ب: «في حال الدرج» وفي ج، ق: «ومن الدرج».$) للساكنين، وعلى($في ب، ج: «على»، وفي هـ: «على حال».$) سقوطها أيضا
و«بأَيَتِنَا»($ انظر قوله: وكذبوا بئايتنا في الآية ۳۸ البقرة.$) و«بِجَهَلةٍ»($ تقدم عند قوله: يعملون السوء بجهلة في الآية ۱۷ النساء.$) و«سَلَمٌ»($ تقدم عند قوله: إليكم السلم في الآية ۹۳ النساء، وتقديم وتأخير في: هـ.$) بحذف الألف، [وقد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، هـ.$)].
ثم قال تعالى: «وَكذلكَ نُفَصِّلُ الَايَتِ»($ من الآية ۵۶ الأنعام.$) إلى قوله: «مُّبِينٍ»، عشر الستين آية($سقطت من: ب، ج، ق، وجزئ في هـ إلى جزءين.$). وما في($في ب: «وفي هذا».$) هذا الخمس من الهجاء($سقطت من: ق.$)، قوله: «يَقُصُّ الحقَّ» كتبوه في جميع المصاحف بالصاد المعرقة، واختلف القراء في اللفظ بهذه الكلمة فالعربيان والأخوان($ويوافقهما يعقوب وخلف من العشرة، ووقف عليه يعقوب بالياء. انظر: النشر ۲/ ۲۵۸ إتحاف ۲/ ۱۴ المبسوط ۱۶۹.$) يقرءونها($في هـ: «يقرءانها» ويصح باعتبار اللفظ.$) بضاد مكسورة($ألحقت في هامش: ق.$) معجمة، من: «القضاء» فعلى قراءتهم تسقط الياء من اللفظ في الدرج($في ب: «في حال الدرج» وفي ج، ق: «ومن الدرج».$) للساكنين، وعلى($في ب، ج: «على»، وفي هـ: «على حال».$) سقوطها أيضا
وألف بعدها($في ب: «بعدهما».$) في اللفظ($انظر: النشر ۲/ ۲۵۸ إتحاف ۲/ ۱۲ التيسير ۱۰۲.$).
و«بأَيَتِنَا»($ انظر قوله: وكذبوا بئايتنا في الآية ۳۸ البقرة.$) و«بِجَهَلةٍ»($ تقدم عند قوله: يعملون السوء بجهلة في الآية ۱۷ النساء.$) و«سَلَمٌ»($ تقدم عند قوله: إليكم السلم في الآية ۹۳ النساء، وتقديم وتأخير في: هـ.$) بحذف الألف، [وقد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، هـ.$)].
ثم قال تعالى: «وَكذلكَ نُفَصِّلُ الَايَتِ»($ من الآية ۵۶ الأنعام.$) إلى قوله: «مُّبِينٍ»، عشر الستين آية($سقطت من: ب، ج، ق، وجزئ في هـ إلى جزءين.$). وما في($في ب: «وفي هذا».$) هذا الخمس من الهجاء($سقطت من: ق.$)، قوله: «يَقُصُّ الحقَّ» كتبوه في جميع المصاحف بالصاد المعرقة، واختلف القراء في اللفظ بهذه الكلمة فالعربيان والأخوان($ويوافقهما يعقوب وخلف من العشرة، ووقف عليه يعقوب بالياء. انظر: النشر ۲/ ۲۵۸ إتحاف ۲/ ۱۴ المبسوط ۱۶۹.$) يقرءونها($في هـ: «يقرءانها» ويصح باعتبار اللفظ.$) بضاد مكسورة($ألحقت في هامش: ق.$) معجمة، من: «القضاء» فعلى قراءتهم تسقط الياء من اللفظ في الدرج($في ب: «في حال الدرج» وفي ج، ق: «ومن الدرج».$) للساكنين، وعلى($في ب، ج: «على»، وفي هـ: «على حال».$) سقوطها أيضا
و«بأَيَتِنَا»($ انظر قوله: وكذبوا بئايتنا في الآية ۳۸ البقرة.$) و«بِجَهَلةٍ»($ تقدم عند قوله: يعملون السوء بجهلة في الآية ۱۷ النساء.$) و«سَلَمٌ»($ تقدم عند قوله: إليكم السلم في الآية ۹۳ النساء، وتقديم وتأخير في: هـ.$) بحذف الألف، [وقد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، هـ.$)].
ثم قال تعالى: «وَكذلكَ نُفَصِّلُ الَايَتِ»($ من الآية ۵۶ الأنعام.$) إلى قوله: «مُّبِينٍ»، عشر الستين آية($سقطت من: ب، ج، ق، وجزئ في هـ إلى جزءين.$). وما في($في ب: «وفي هذا».$) هذا الخمس من الهجاء($سقطت من: ق.$)، قوله: «يَقُصُّ الحقَّ» كتبوه في جميع المصاحف بالصاد المعرقة، واختلف القراء في اللفظ بهذه الكلمة فالعربيان والأخوان($ويوافقهما يعقوب وخلف من العشرة، ووقف عليه يعقوب بالياء. انظر: النشر ۲/ ۲۵۸ إتحاف ۲/ ۱۴ المبسوط ۱۶۹.$) يقرءونها($في هـ: «يقرءانها» ويصح باعتبار اللفظ.$) بضاد مكسورة($ألحقت في هامش: ق.$) معجمة، من: «القضاء» فعلى قراءتهم تسقط الياء من اللفظ في الدرج($في ب: «في حال الدرج» وفي ج، ق: «ومن الدرج».$) للساكنين، وعلى($في ب، ج: «على»، وفي هـ: «على حال».$) سقوطها أيضا
