«لَّئِن اَنجَيناَ» على حرفين بين الجيم والألف، وكذلك قرأنا($وهي قراءة حمزة والكسائي، وخلف بألف ممالة بعد الجيم، من غير ياء، ولا تاء وقرأ عاصم كذلك، لكنه بغير إمالة. انظر: النشر ۲/ ۲۵۹ إتحاف ۱/ ۱۶ التيسير ۱۰۳ التذكرة ۲/ ۴۰۱.$) لهم($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.$)] ووزنها على قراءة الكوفيين: «أفعل» ونظيرها($في ج، ق: «ونظائرها».$) في يونس: «فَلَمّآ أَنجَيهُم»($ في الآية: ۲۳.$) وفي إبراهيم: «أَنجيكُم»($ في الآية: ۸.$) وفي العنكبوت: «فَأنجيهُ اللهُ مِنَ النَّارِ»($ في الآية: ۲۳.$).
وروينا($في ب: «ووزنها».$) عن أبي عبيد القاسم بن سلام($في ق: «ابن القاسم بن مسلم» وهو تصحيف، وتقدمت ترجمته ص: ۴۴۹.$) قال: اختلفت مصاحف أهل العراق والكوفة والبصرة في خمسة أحرف، كتب الكوفيون في الأنعام: «لَّئُن أنجَينَا» بغير تاء، وفي الأنبياء: «قَال رَبّى يَعلَمُ القَولَ»($ في الآية: ۴ وسيأتي في موضعه من السورة.$) بألف، وفي المؤمنين: «قُل كَم لَبِثتُم»($ في الآية: ۱۱۳.$)، «قُل إنَّ لَّبِثتُم»($ في الآية: ۱۱۵، والمثال سقط من ج، ق.$) بغير ألف($وسيأتي ذكر الموضعين في سورتهما.$) وفي الأحقاف: «بِوَالدَيه إحسَناً»($ في الآية: ۱۴ وسيأتي في موضعه من السورة.$) يعني بألف قبل الحاء وبين السين والنون على قراءة الكوفيين.

«لَّئِن اَنجَيناَ» على حرفين بين الجيم والألف، وكذلك قرأنا($وهي قراءة حمزة والكسائي، وخلف بألف ممالة بعد الجيم، من غير ياء، ولا تاء وقرأ عاصم كذلك، لكنه بغير إمالة. انظر: النشر ۲/ ۲۵۹ إتحاف ۱/ ۱۶ التيسير ۱۰۳ التذكرة ۲/ ۴۰۱.$) لهم($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.$)] ووزنها على قراءة الكوفيين: «أفعل» ونظيرها($في ج، ق: «ونظائرها».$) في يونس: «فَلَمّآ أَنجَيهُم»($ في الآية: ۲۳.$) وفي إبراهيم: «أَنجيكُم»($ في الآية: ۸.$) وفي العنكبوت: «فَأنجيهُ اللهُ مِنَ النَّارِ»($ في الآية: ۲۳.$).
وروينا($في ب: «ووزنها».$) عن أبي عبيد القاسم بن سلام($في ق: «ابن القاسم بن مسلم» وهو تصحيف، وتقدمت ترجمته ص: ۴۴۹.$) قال: اختلفت مصاحف أهل العراق والكوفة والبصرة في خمسة أحرف، كتب الكوفيون في الأنعام: «لَّئُن أنجَينَا» بغير تاء، وفي الأنبياء: «قَال رَبّى يَعلَمُ القَولَ»($ في الآية: ۴ وسيأتي في موضعه من السورة.$) بألف، وفي المؤمنين: «قُل كَم لَبِثتُم»($ في الآية: ۱۱۳.$)، «قُل إنَّ لَّبِثتُم»($ في الآية: ۱۱۵، والمثال سقط من ج، ق.$) بغير ألف($وسيأتي ذكر الموضعين في سورتهما.$) وفي الأحقاف: «بِوَالدَيه إحسَناً»($ في الآية: ۱۴ وسيأتي في موضعه من السورة.$) يعني بألف قبل الحاء وبين السين والنون على قراءة الكوفيين.