ستين($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)]، [عند قوله: «يَعمَهونَ» في الآية الأولى($وهو رأس الآية ۱۱۱ الأنعام، وهو منتهى الحزب باتفاق من غير خلاف. انظر: البيان ۱۰۴ بيان ابن عبد الكافي ۱۱ فنون الأفنان ۲۷۳ جمال القراء ۱/ ۱۴۳ غيث النفع ۱۱۴.$) من هذا الخمس($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، وما أثبت من: م.$)].
وفي هذا الخمس من الهجاء: «أفئِدَتَهم» كتبوه بغير صورة للهمزة($سقطت من: ج، وتقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ۴ الفاتحة.$) لسكون الفاء قبلها، وأبصرهم($تقدم عند قوله: وعلى أبصرهم في الآية ۶ البقرة.$) وطغينهم($تقدم عند قوله: في طغينهم يعمهون في الآية ۱۴ البقرة.$) مذكور مع($سقطت مع ما بعدها من: هـ.$) سائره.
وكتبوا: «وَلِتَصغى» بياء بعد الغين، مكان الألف من أجل التاء الزائدة في أول الكلمة، على ما أصلته قبل($عند قوله: وإذا خلا في الآية ۷۵ البقرة.$): أن كل ما كان من ذوات الواو، دخل عليه أحد($في ج: «عليها أحد» وفي ب: «عليه إحدى».$) الزوائد الأربع: «الهمزة أو التاء أو الياء أو النون($الكلمات الثلاث معطوفة بالواو في: ج.$)، فإنها($سقطت من: هـ.$) تصرف($في ب، هـ: «تنصرف» وفي ج: «تتصرف».$) إلى ذوات الياء، وسائر ذلك($في هـ: «ما فيها مذكور».$) مذكور كله.

ستين($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)]، [عند قوله: «يَعمَهونَ» في الآية الأولى($وهو رأس الآية ۱۱۱ الأنعام، وهو منتهى الحزب باتفاق من غير خلاف. انظر: البيان ۱۰۴ بيان ابن عبد الكافي ۱۱ فنون الأفنان ۲۷۳ جمال القراء ۱/ ۱۴۳ غيث النفع ۱۱۴.$) من هذا الخمس($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، وما أثبت من: م.$)].
وفي هذا الخمس من الهجاء: «أفئِدَتَهم» كتبوه بغير صورة للهمزة($سقطت من: ج، وتقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ۴ الفاتحة.$) لسكون الفاء قبلها، وأبصرهم($تقدم عند قوله: وعلى أبصرهم في الآية ۶ البقرة.$) وطغينهم($تقدم عند قوله: في طغينهم يعمهون في الآية ۱۴ البقرة.$) مذكور مع($سقطت مع ما بعدها من: هـ.$) سائره.
وكتبوا: «وَلِتَصغى» بياء بعد الغين، مكان الألف من أجل التاء الزائدة في أول الكلمة، على ما أصلته قبل($عند قوله: وإذا خلا في الآية ۷۵ البقرة.$): أن كل ما كان من ذوات الواو، دخل عليه أحد($في ج: «عليها أحد» وفي ب: «عليه إحدى».$) الزوائد الأربع: «الهمزة أو التاء أو الياء أو النون($الكلمات الثلاث معطوفة بالواو في: ج.$)، فإنها($سقطت من: هـ.$) تصرف($في ب، هـ: «تنصرف» وفي ج: «تتصرف».$) إلى ذوات الياء، وسائر ذلك($في هـ: «ما فيها مذكور».$) مذكور كله.