وفي الفرقان($في الآية ۴۸ الفرقان.$) والنمل($في الآية ۶۵ النمل.$) وعاصم يقرأه بالباء من: «البشارة($أخذا من قوله تعالى: ومن ءايته أن يرسل الريح مبشرت أي تبشر بالمطر. انظر: حجة القراءات ۲۸۶ الحجة ۱۵۷ الكشف ۱/ ۴۶۶.$)» مع التنوين فلذلك رفعنا الاشكال لئلا يظن ظان، أنه [قد كتب($سقطت من ب، ج، ق وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] في بعضها بالياء مثل: «مُّسمّىً» و«بُشرى»($ في أ، هـ: «تترى» وهو تصحيف، ولا يصح التمثيل به، لأنها مرسومة بالألف كما سيأتي في موضعه في الآية ۴۴ المؤمنون، وفي ج، ق: بشراي وهو تصحيف وفي م: قرى وما أثبت من: ب.$) و«هُدىً»($ في ج، ق هداي وهو تصحيف.$) وشبهه($تقدم بيان ما يرسم بالياء من الأسماء المقصورة في أول البقرة.$)، وقرأه ابن عامر بالنون مضمومة، وإسكان الشين، وقرأه الأخوان($ويوافقهما من العشرة خلف.$) بفتح النون وإسكان الشين، وقرأه الباقون وهم($بعدها في ب، ج، ق: «حمزة» إقحام لا لزوم له.$) الحرميان وأبو عمرو بضم النون، والشين($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب. انظر: النشر ۲/ ۲۶۹ إتحاف ۲/ ۵۲ البدور الزاهرة ۱۱۶ التيسير ۱۱۰.$).
و«سُقنَهُ» بغير ألف قبل الهاء($بإجماع كتاب المصاحف كما تقدم.$) و«الثَّمَرتِ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم.$) و«المَوتى»($ باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم في أول البقرة.$)، وسائر

وفي الفرقان($في الآية ۴۸ الفرقان.$) والنمل($في الآية ۶۵ النمل.$) وعاصم يقرأه بالباء من: «البشارة($أخذا من قوله تعالى: ومن ءايته أن يرسل الريح مبشرت أي تبشر بالمطر. انظر: حجة القراءات ۲۸۶ الحجة ۱۵۷ الكشف ۱/ ۴۶۶.$)» مع التنوين فلذلك رفعنا الاشكال لئلا يظن ظان، أنه [قد كتب($سقطت من ب، ج، ق وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] في بعضها بالياء مثل: «مُّسمّىً» و«بُشرى»($ في أ، هـ: «تترى» وهو تصحيف، ولا يصح التمثيل به، لأنها مرسومة بالألف كما سيأتي في موضعه في الآية ۴۴ المؤمنون، وفي ج، ق: بشراي وهو تصحيف وفي م: قرى وما أثبت من: ب.$) و«هُدىً»($ في ج، ق هداي وهو تصحيف.$) وشبهه($تقدم بيان ما يرسم بالياء من الأسماء المقصورة في أول البقرة.$)، وقرأه ابن عامر بالنون مضمومة، وإسكان الشين، وقرأه الأخوان($ويوافقهما من العشرة خلف.$) بفتح النون وإسكان الشين، وقرأه الباقون وهم($بعدها في ب، ج، ق: «حمزة» إقحام لا لزوم له.$) الحرميان وأبو عمرو بضم النون، والشين($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب. انظر: النشر ۲/ ۲۶۹ إتحاف ۲/ ۵۲ البدور الزاهرة ۱۱۶ التيسير ۱۱۰.$).
و«سُقنَهُ» بغير ألف قبل الهاء($بإجماع كتاب المصاحف كما تقدم.$) و«الثَّمَرتِ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم.$) و«المَوتى»($ باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم في أول البقرة.$)، وسائر