«إلَّا أن يَّخَافَا ألَّا يُقيمَا حُدودَ اللهِ فَإن خِفتُم ألَّا يُقيما حُدودَ اللهِ»($ من الآية ۲۲۷ البقرة، وتقدمت في موضعها من السورة.$)، «وَإن خِفتُم ألَّا تُقسِطُوا»($ من الآية ۳ النساء.$)، «فإن خِفتُم ألَّا تَعدِلُوا»($ من الآية ۳ النساء.$)، وشبه ذلك مما تقدم، أو يأتي بعد مما يكتب بغير نون، ولم يذكر الغازي وعطاء في الذي في الأنبياء خلافا أصلا، ولا رسم عطاء منهن غير الذي في الأنبياء بالنون($سقطت من: ب، ج، ق.$) خاصة، وأضرب عن الباقي($في أ: «علي الباقين» وفي هـ: «على الباقي» وما أثبت من ب، ج، ق، م.$)، وأما حكم، فذكر في الأنبياء خلافا بين المصاحف($ذكر ابن الأنباري وحمزة وأبو حفص الخزاز المواضع العشرة المتفق عليها، ولم يذكروا حرف الأنبياء معها، فهو عندهم موصول، ولم يذكره الداني مع نظائره العشرة ولكن ذكره بالخلاف في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار عن محمد بن عيسى الأصبهاني، ونقله المهدوي، ولم يذكرا فيه الترجيح، إلا ما يظهر من عدم ذكره مع نظائره المتفق عليها. انظر: المقنع ۹۵ الوسيلة ۸۵ هجاء مصاحف الأمصار ۸۱ الدرة ۵۰.$)، وأنا أستحب كتب($في هـ: «كتاب».$) الذي في الأنبياء بالنون مثل العشرة المذكورة لكتاب($في ج: «يكتب» في ق «كتب».$) الصحابة($في ق: «المصاحف».$) ذلك كذلك، ورسم الغازي وحكم وعطاء لذلك($في هـ: «لها».$) كذلك($وهو الذي عليه أكثر المصاحف وهو المشهور وعليه العمل، وخالف في ذلك أبو بكر اللبيب وقال: «والوصل أشهر» وعقب عليه الشيخ ملا علي قاري فقال: «فالقطع هو الأولى فإنه الأصل». انظر: المنح الفكرية ۶۶ الدرة الصقيلة ۵۰ دليل الحيران ۲۸۷ هداية القاري ۴۲۰.$).

«إلَّا أن يَّخَافَا ألَّا يُقيمَا حُدودَ اللهِ فَإن خِفتُم ألَّا يُقيما حُدودَ اللهِ»($ من الآية ۲۲۷ البقرة، وتقدمت في موضعها من السورة.$)، «وَإن خِفتُم ألَّا تُقسِطُوا»($ من الآية ۳ النساء.$)، «فإن خِفتُم ألَّا تَعدِلُوا»($ من الآية ۳ النساء.$)، وشبه ذلك مما تقدم، أو يأتي بعد مما يكتب بغير نون، ولم يذكر الغازي وعطاء في الذي في الأنبياء خلافا أصلا، ولا رسم عطاء منهن غير الذي في الأنبياء بالنون($سقطت من: ب، ج، ق.$) خاصة، وأضرب عن الباقي($في أ: «علي الباقين» وفي هـ: «على الباقي» وما أثبت من ب، ج، ق، م.$)، وأما حكم، فذكر في الأنبياء خلافا بين المصاحف($ذكر ابن الأنباري وحمزة وأبو حفص الخزاز المواضع العشرة المتفق عليها، ولم يذكروا حرف الأنبياء معها، فهو عندهم موصول، ولم يذكره الداني مع نظائره العشرة ولكن ذكره بالخلاف في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار عن محمد بن عيسى الأصبهاني، ونقله المهدوي، ولم يذكرا فيه الترجيح، إلا ما يظهر من عدم ذكره مع نظائره المتفق عليها. انظر: المقنع ۹۵ الوسيلة ۸۵ هجاء مصاحف الأمصار ۸۱ الدرة ۵۰.$)، وأنا أستحب كتب($في هـ: «كتاب».$) الذي في الأنبياء بالنون مثل العشرة المذكورة لكتاب($في ج: «يكتب» في ق «كتب».$) الصحابة($في ق: «المصاحف».$) ذلك كذلك، ورسم الغازي وحكم وعطاء لذلك($في هـ: «لها».$) كذلك($وهو الذي عليه أكثر المصاحف وهو المشهور وعليه العمل، وخالف في ذلك أبو بكر اللبيب وقال: «والوصل أشهر» وعقب عليه الشيخ ملا علي قاري فقال: «فالقطع هو الأولى فإنه الأصل». انظر: المنح الفكرية ۶۶ الدرة الصقيلة ۵۰ دليل الحيران ۲۸۷ هداية القاري ۴۲۰.$).