وفيه من الهجاء مما قد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين لم تظهر لي في: ق.$)] حذف الألف من: «ءَايَتُهُ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث، تقدم نظيره.$)، و«إِيمَناً»($ انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبي عمرو، وتقدم.$)، و«رَزَقنَهم»($ حذفت بإجماع علماء الرسم لأنها وقعت حشوا بعد نون الضمير، وتقدم.$)، و«دَرَجتٌ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم، وتقدم.$)، و«لَكَرهونَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر، وتقدم.$) [وقد ذكر($ما بين القوسين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «يُجَدِلونكَ فى الحَقِّ»($ من الآية ۶ الأنفال.$) إلى قوله: «حَكيمٌ»، رأس العشر الأول($رأس الآية ۱۰ الأنفال.$) وقد تقدم نظير هذه الآية في آل عمران($وهي قوله: وما جعله الله إلا بشرى ... الآية ۱۲۶ آل عمران وهي من المتشابه اللفظي تقدمت.$) وكل ما في هذه الآية($في هـ: «وكل ما في هذا الخمس».$) من الهجاء مذكور($في هـ: «قد ذكر».$).
ثم قال تعالى: «اِذ يُغشِيكم النُّعَاسَ»($ من الآية ۱۱ الأنفال.$) إلى قوله: «الاَدبَرَ»، رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ الأنفال.$)، وفيه من الهجاء: «يُغشِيكُم» بياء بين الشين والكاف من غير خلاف بين المصاحف، واختلف القراء فيه، في كسر الشين، وإثبات الياء الساكنة

وفيه من الهجاء مما قد ذكر($ما بين القوسين المعقوفين لم تظهر لي في: ق.$)] حذف الألف من: «ءَايَتُهُ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث، تقدم نظيره.$)، و«إِيمَناً»($ انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبي عمرو، وتقدم.$)، و«رَزَقنَهم»($ حذفت بإجماع علماء الرسم لأنها وقعت حشوا بعد نون الضمير، وتقدم.$)، و«دَرَجتٌ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم، وتقدم.$)، و«لَكَرهونَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر، وتقدم.$) [وقد ذكر($ما بين القوسين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «يُجَدِلونكَ فى الحَقِّ»($ من الآية ۶ الأنفال.$) إلى قوله: «حَكيمٌ»، رأس العشر الأول($رأس الآية ۱۰ الأنفال.$) وقد تقدم نظير هذه الآية في آل عمران($وهي قوله: وما جعله الله إلا بشرى ... الآية ۱۲۶ آل عمران وهي من المتشابه اللفظي تقدمت.$) وكل ما في هذه الآية($في هـ: «وكل ما في هذا الخمس».$) من الهجاء مذكور($في هـ: «قد ذكر».$).
ثم قال تعالى: «اِذ يُغشِيكم النُّعَاسَ»($ من الآية ۱۱ الأنفال.$) إلى قوله: «الاَدبَرَ»، رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ الأنفال.$)، وفيه من الهجاء: «يُغشِيكُم» بياء بين الشين والكاف من غير خلاف بين المصاحف، واختلف القراء فيه، في كسر الشين، وإثبات الياء الساكنة