- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
البصري($ويوافقه من العشرة أبو جعفر، ويجوز لكل منهما البدل مع الإشباع، والتسهيل بين بين بلا إدخال. انظر: النشر ۲/ ۲۸۶، المبسوط ۲۰۱، إتحاف ۲/ ۱۱۸ التيسير ۱۲۳.$)، وقرأنا لسائر القراء بوصل الألف من غير قطع لها، إلا في حال الابتداء بالكلمة، لمن انقطع نفسه على($في ب: «عن».$) كلمة: «بِهِ» فإنه يفتح ألف الوصل حينئذ، ولا يمد.
وقد جاء عن عبد الله بن مسعود، وأبي بن كعب، ما لا يصح عنهما، ولا تجوز القراءة به، لورود ذلك عنهما، من طريق الآحاد($في أ: «الاتحاد» وفي ج، ق: «الأحاديث» وما أثبت من: ب، م، هـ.$)، ومخالفة ما جاء عنهما، وعن غيرهما من طريق الأئمة الثقات($في ب، ج، ق: «الثلاث» وألحقت في هامش: ق $)، الذين نقلوا القرآن إلينا عنهما، وهم جماعة عدول، رواية، وتلاوة، مع مخالفة هذه الرواية الشاذة المنكرة، خط المصحف المجتمع($في ب، ج، ق: «المجمع».$) عليه، وذلك أنه($في ب، ج، ق: «وذلك المروي عن أبى».$) روي عن أبي: «ما ءاتيتم به» مكان: «ما جِيتُم بِهِ» للجماعة، وخط المصحف، وعنه($في ب، ق: «عنه».$)، وعن ابن مسعود معا:«سِحرٌ» منكر منوّن من غير تعريف($لم يذكر ابن جني هذه القراءة الشاذة في المحتسب، وأشار لها أبو حيان في البحر، وذكرها القرطبي والفراء والنحاس والكرماني. انظر: المحتسب ۱/ ۳۱۶، البحر المحيط ۵/ ۱۵۳، الجامع للقرطبي ۸/ ۳۶۸، معاني القرآن للفراء ۱/ ۴۷۵، إعراب القرآن للنحاس ۲/ ۲۶۴، بيان شواذ القرآن، واختلاف المصاحف ورقة ۱۰۹.$).
وقد جاء عن عبد الله بن مسعود، وأبي بن كعب، ما لا يصح عنهما، ولا تجوز القراءة به، لورود ذلك عنهما، من طريق الآحاد($في أ: «الاتحاد» وفي ج، ق: «الأحاديث» وما أثبت من: ب، م، هـ.$)، ومخالفة ما جاء عنهما، وعن غيرهما من طريق الأئمة الثقات($في ب، ج، ق: «الثلاث» وألحقت في هامش: ق $)، الذين نقلوا القرآن إلينا عنهما، وهم جماعة عدول، رواية، وتلاوة، مع مخالفة هذه الرواية الشاذة المنكرة، خط المصحف المجتمع($في ب، ج، ق: «المجمع».$) عليه، وذلك أنه($في ب، ج، ق: «وذلك المروي عن أبى».$) روي عن أبي: «ما ءاتيتم به» مكان: «ما جِيتُم بِهِ» للجماعة، وخط المصحف، وعنه($في ب، ق: «عنه».$)، وعن ابن مسعود معا:«سِحرٌ» منكر منوّن من غير تعريف($لم يذكر ابن جني هذه القراءة الشاذة في المحتسب، وأشار لها أبو حيان في البحر، وذكرها القرطبي والفراء والنحاس والكرماني. انظر: المحتسب ۱/ ۳۱۶، البحر المحيط ۵/ ۱۵۳، الجامع للقرطبي ۸/ ۳۶۸، معاني القرآن للفراء ۱/ ۴۷۵، إعراب القرآن للنحاس ۲/ ۲۶۴، بيان شواذ القرآن، واختلاف المصاحف ورقة ۱۰۹.$).
البصري($ويوافقه من العشرة أبو جعفر، ويجوز لكل منهما البدل مع الإشباع، والتسهيل بين بين بلا إدخال. انظر: النشر ۲/ ۲۸۶، المبسوط ۲۰۱، إتحاف ۲/ ۱۱۸ التيسير ۱۲۳.$)، وقرأنا لسائر القراء بوصل الألف من غير قطع لها، إلا في حال الابتداء بالكلمة، لمن انقطع نفسه على($في ب: «عن».$) كلمة: «بِهِ» فإنه يفتح ألف الوصل حينئذ، ولا يمد.
وقد جاء عن عبد الله بن مسعود، وأبي بن كعب، ما لا يصح عنهما، ولا تجوز القراءة به، لورود ذلك عنهما، من طريق الآحاد($في أ: «الاتحاد» وفي ج، ق: «الأحاديث» وما أثبت من: ب، م، هـ.$)، ومخالفة ما جاء عنهما، وعن غيرهما من طريق الأئمة الثقات($في ب، ج، ق: «الثلاث» وألحقت في هامش: ق $)، الذين نقلوا القرآن إلينا عنهما، وهم جماعة عدول، رواية، وتلاوة، مع مخالفة هذه الرواية الشاذة المنكرة، خط المصحف المجتمع($في ب، ج، ق: «المجمع».$) عليه، وذلك أنه($في ب، ج، ق: «وذلك المروي عن أبى».$) روي عن أبي: «ما ءاتيتم به» مكان: «ما جِيتُم بِهِ» للجماعة، وخط المصحف، وعنه($في ب، ق: «عنه».$)، وعن ابن مسعود معا:«سِحرٌ» منكر منوّن من غير تعريف($لم يذكر ابن جني هذه القراءة الشاذة في المحتسب، وأشار لها أبو حيان في البحر، وذكرها القرطبي والفراء والنحاس والكرماني. انظر: المحتسب ۱/ ۳۱۶، البحر المحيط ۵/ ۱۵۳، الجامع للقرطبي ۸/ ۳۶۸، معاني القرآن للفراء ۱/ ۴۷۵، إعراب القرآن للنحاس ۲/ ۲۶۴، بيان شواذ القرآن، واختلاف المصاحف ورقة ۱۰۹.$).
وقد جاء عن عبد الله بن مسعود، وأبي بن كعب، ما لا يصح عنهما، ولا تجوز القراءة به، لورود ذلك عنهما، من طريق الآحاد($في أ: «الاتحاد» وفي ج، ق: «الأحاديث» وما أثبت من: ب، م، هـ.$)، ومخالفة ما جاء عنهما، وعن غيرهما من طريق الأئمة الثقات($في ب، ج، ق: «الثلاث» وألحقت في هامش: ق $)، الذين نقلوا القرآن إلينا عنهما، وهم جماعة عدول، رواية، وتلاوة، مع مخالفة هذه الرواية الشاذة المنكرة، خط المصحف المجتمع($في ب، ج، ق: «المجمع».$) عليه، وذلك أنه($في ب، ج، ق: «وذلك المروي عن أبى».$) روي عن أبي: «ما ءاتيتم به» مكان: «ما جِيتُم بِهِ» للجماعة، وخط المصحف، وعنه($في ب، ق: «عنه».$)، وعن ابن مسعود معا:«سِحرٌ» منكر منوّن من غير تعريف($لم يذكر ابن جني هذه القراءة الشاذة في المحتسب، وأشار لها أبو حيان في البحر، وذكرها القرطبي والفراء والنحاس والكرماني. انظر: المحتسب ۱/ ۳۱۶، البحر المحيط ۵/ ۱۵۳، الجامع للقرطبي ۸/ ۳۶۸، معاني القرآن للفراء ۱/ ۴۷۵، إعراب القرآن للنحاس ۲/ ۲۶۴، بيان شواذ القرآن، واختلاف المصاحف ورقة ۱۰۹.$).
