وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل($سقطت من: ق.$).
[ثم($بداية السقط من: ق وألحق على حاشيتها، وينتهى في صفحة ۶۷۹.$) قال تعالى: «ومَا مِن دَآبَّةث فى الارضِ إلَّا على اللهِ رزقُها»($ من الآية ۶ هود.$) إلى قوله: «فَخورٌ» رأس العشر الأول($رأس الآية ۱۰ هود، وسقطت من: أ، ب، ق، هـ، وألحق في هامش أ.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «إن هَذآ إلَّا سِحرٌ مُّبينٌ»($ من الآية ۷ هود.$) [كتبوه في بعض المصاحف بغير ألف على قراءة الجماعة حاشا الأخوين الكوفيين($في ب: «الكوفين» وفي ج: «الكوفيون».$): حمزة والكسائي($ويوافقهما من العشرة خلف الكوفي.$)، وفي بعضها بألف ثابتة بين السين، والحاء($ذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار. انظر: المقنع ص ۹۴.$) على قراءة الأخوين المذكورين۷، وأنا أستحب كتب($في هـ: «كتاب».$) هذه الكلمة،($ ما بين القوسين المعقوفين سقط من ق، وألحق في هامشها.$)] بغير ألف($قال أحمد النائطي: «الحذف هو المختار، لأن الشاطبي نص عليه في الرائية وعلى هامش بعض المصاحف الصحيحة، الأشبه وجوب الحذف لرعاية القراءتين والحذف أولى» وعليه العمل. انظر: نثر المرجان ۳/ ۱۰۰ تلخيص الفوائد ۲۴ الدرة الصقيلة ۱۷ دليل الحيران ۱۵۵.$)، موافقة لبعض المصاحف، ولقراءة الحرميين، والعربيين($في ب: «الحرمين والعربين».$)، وعاصم($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، ويعقوب، وتقدم في المائدة عند قوله: سحر مبين من الآية ۱۱۲. انظر: النشر ۲/ ۲۵۶ إتحاف ۲/ ۱۲۳ المبسوط ۲۰۳، البدور الزاهرة ۱۵۰.$)،

وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل($سقطت من: ق.$).
[ثم($بداية السقط من: ق وألحق على حاشيتها، وينتهى في صفحة ۶۷۹.$) قال تعالى: «ومَا مِن دَآبَّةث فى الارضِ إلَّا على اللهِ رزقُها»($ من الآية ۶ هود.$) إلى قوله: «فَخورٌ» رأس العشر الأول($رأس الآية ۱۰ هود، وسقطت من: أ، ب، ق، هـ، وألحق في هامش أ.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «إن هَذآ إلَّا سِحرٌ مُّبينٌ»($ من الآية ۷ هود.$) [كتبوه في بعض المصاحف بغير ألف على قراءة الجماعة حاشا الأخوين الكوفيين($في ب: «الكوفين» وفي ج: «الكوفيون».$): حمزة والكسائي($ويوافقهما من العشرة خلف الكوفي.$)، وفي بعضها بألف ثابتة بين السين، والحاء($ذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار. انظر: المقنع ص ۹۴.$) على قراءة الأخوين المذكورين۷، وأنا أستحب كتب($في هـ: «كتاب».$) هذه الكلمة،($ ما بين القوسين المعقوفين سقط من ق، وألحق في هامشها.$)] بغير ألف($قال أحمد النائطي: «الحذف هو المختار، لأن الشاطبي نص عليه في الرائية وعلى هامش بعض المصاحف الصحيحة، الأشبه وجوب الحذف لرعاية القراءتين والحذف أولى» وعليه العمل. انظر: نثر المرجان ۳/ ۱۰۰ تلخيص الفوائد ۲۴ الدرة الصقيلة ۱۷ دليل الحيران ۱۵۵.$)، موافقة لبعض المصاحف، ولقراءة الحرميين، والعربيين($في ب: «الحرمين والعربين».$)، وعاصم($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، ويعقوب، وتقدم في المائدة عند قوله: سحر مبين من الآية ۱۱۲. انظر: النشر ۲/ ۲۵۶ إتحاف ۲/ ۱۲۳ المبسوط ۲۰۳، البدور الزاهرة ۱۵۰.$)،