أتى($لا يحتاج إلى النص عليه لأنه يندرج في قاعدة حذف ألف جمع المذكر باتفاق الشيخين كما تقدم.$)، و«الذى نَجَا» بألف بعد الجيم($لأنه ثلاثي من ذوات الواو لا يمال وتقدم عند قوله: وإذا خلا في الآية ۷۵ البقرة.$)، وسائر ذلك مذكور كله.
ثم قال تعالى: «يُوسفُ أيُّها الصِّدِّيقُ»($ من الآية ۴۶ يوسف.$) إلى قوله: «بِكَيدِهنّ عَليمٌ» [رأس الخمسين، وكل ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور كله($سقطت من: ب، ج، ق.$) قبل($سقطت من: ق وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «قالَ ما خَطبُكُنّ إذ رَوَدتُّنَّ يُوسُفَ»($ من الآية ۵۱ يوسف.$) إلى قوله: «الخَآئِنينَ» رأس الجزء الرابع، وعشرين من أجزاء ستين($وهو رأس الآية ۵۲ يوسف ومنتهى الحزب الرابع والعشرين باتفاق، ولم يذكروا غيره. انظر: البيان ۱۰۵ جمال القراء ۲/ ۱۴۴، غيث النفع ۲۵۸ فنون الأفنان ۲۷۴.$) وفي هاتين الآيتين من الهجاء حذف الألف من: «رَوَدتُّنَّ» و«رَوَدتُّهُ»($ تقدم عند قوله: ورودته في الآية ۲۳ يوسف.$)، وكذا من: «حَشَ للهِ»($ تقدم في موضعه الأول في الآية ۳۱.$) و«امرَأَتُ العَزِيزِ» بالتاء($تقدم بيان مواضع رسم التاء المفتوحة في قوله: يرجون رحمت الله ۲۱۶ البقرة.$)، و«اِلَنَ» بحذف الألف($سقطت من: ق، وألحقت في هامشها.$) قبل النون($تقدم عند قوله: الن جئت بالحق في الآية ۷۰ البقرة.$)، و«الصَّدقينَ» بالحذف($سقطت من أ، ب، ج، ق، هـ وما أثبت من: م.$)، وقد تقدم ذلك كله، وكتبوا: «الخآئِنينَ» بألف

أتى($لا يحتاج إلى النص عليه لأنه يندرج في قاعدة حذف ألف جمع المذكر باتفاق الشيخين كما تقدم.$)، و«الذى نَجَا» بألف بعد الجيم($لأنه ثلاثي من ذوات الواو لا يمال وتقدم عند قوله: وإذا خلا في الآية ۷۵ البقرة.$)، وسائر ذلك مذكور كله.
ثم قال تعالى: «يُوسفُ أيُّها الصِّدِّيقُ»($ من الآية ۴۶ يوسف.$) إلى قوله: «بِكَيدِهنّ عَليمٌ» [رأس الخمسين، وكل ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور كله($سقطت من: ب، ج، ق.$) قبل($سقطت من: ق وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «قالَ ما خَطبُكُنّ إذ رَوَدتُّنَّ يُوسُفَ»($ من الآية ۵۱ يوسف.$) إلى قوله: «الخَآئِنينَ» رأس الجزء الرابع، وعشرين من أجزاء ستين($وهو رأس الآية ۵۲ يوسف ومنتهى الحزب الرابع والعشرين باتفاق، ولم يذكروا غيره. انظر: البيان ۱۰۵ جمال القراء ۲/ ۱۴۴، غيث النفع ۲۵۸ فنون الأفنان ۲۷۴.$) وفي هاتين الآيتين من الهجاء حذف الألف من: «رَوَدتُّنَّ» و«رَوَدتُّهُ»($ تقدم عند قوله: ورودته في الآية ۲۳ يوسف.$)، وكذا من: «حَشَ للهِ»($ تقدم في موضعه الأول في الآية ۳۱.$) و«امرَأَتُ العَزِيزِ» بالتاء($تقدم بيان مواضع رسم التاء المفتوحة في قوله: يرجون رحمت الله ۲۱۶ البقرة.$)، و«اِلَنَ» بحذف الألف($سقطت من: ق، وألحقت في هامشها.$) قبل النون($تقدم عند قوله: الن جئت بالحق في الآية ۷۰ البقرة.$)، و«الصَّدقينَ» بالحذف($سقطت من أ، ب، ج، ق، هـ وما أثبت من: م.$)، وقد تقدم ذلك كله، وكتبوا: «الخآئِنينَ» بألف