غير ياء بعدها($لأنه مجزوم جواب الأمر، وعلامة جزمه حذف الياء.$).
وكتبوا: «واتُونى بِأهلِكم» بألف ثابتة، بين الواو، والتاء، صورة للهمزة الأصلية($وحذفت همزة الوصل باتفاق كما تقدم في أول الفاتحة.$) الساكنة في قراءة من حقق، وفي قراءة من سهّل($المراد به هنا الإبدال، وقرأ به في الحالين ورش وأبو جعفر، والسوسي، وكذا حمزة عند الوقف، وقرأ الباقون بالتحقيق. انظر: النشر ۱/ ۳۹۰ إتحاف ۱/ ۱۹۹.$).
و«تُفَنِّدونَ» بالنون لا غير($من غير ياء بعدها باتفاق اجتزاء بكسر ما قبلها، وأثبت الياء لفظا في الحالين يعقوب وحذفها الباقون في الحالين. انظر: النشر ۲/ ۲۹۷ إتحاف ۲/ ۱۵۴ البدور ۱۶۵ المهذب ۱/ ۳۴۴.$)، و«ضَلَلِكَ» بالحذف($باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: الضللة في الآية ۱۵ البقرة. وسقطت من أ، ب، ج، ق، هـ وما أثبت من: م $)، وسائر ما فيه مذكور($بعدها في ج: «كله» وغير واضحة في ق.$).
ثم قال تعالى: «فلمّآ أن جَآءَ البَشيرُ»($ من الآية ۹۶ يوسف.$) إلى قوله: «العَليمُ الحَكيمُ» رأس المائة آية($سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$) ورأس الجزء($سقط من: هـ.$) الحادي عشر من قيام رمضان($وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي وتقدم التعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها في البقرة في قوله: شاكر عليم في الآية ۱۵۷.$)، وفي

غير ياء بعدها($لأنه مجزوم جواب الأمر، وعلامة جزمه حذف الياء.$).
وكتبوا: «واتُونى بِأهلِكم» بألف ثابتة، بين الواو، والتاء، صورة للهمزة الأصلية($وحذفت همزة الوصل باتفاق كما تقدم في أول الفاتحة.$) الساكنة في قراءة من حقق، وفي قراءة من سهّل($المراد به هنا الإبدال، وقرأ به في الحالين ورش وأبو جعفر، والسوسي، وكذا حمزة عند الوقف، وقرأ الباقون بالتحقيق. انظر: النشر ۱/ ۳۹۰ إتحاف ۱/ ۱۹۹.$).
و«تُفَنِّدونَ» بالنون لا غير($من غير ياء بعدها باتفاق اجتزاء بكسر ما قبلها، وأثبت الياء لفظا في الحالين يعقوب وحذفها الباقون في الحالين. انظر: النشر ۲/ ۲۹۷ إتحاف ۲/ ۱۵۴ البدور ۱۶۵ المهذب ۱/ ۳۴۴.$)، و«ضَلَلِكَ» بالحذف($باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: الضللة في الآية ۱۵ البقرة. وسقطت من أ، ب، ج، ق، هـ وما أثبت من: م $)، وسائر ما فيه مذكور($بعدها في ج: «كله» وغير واضحة في ق.$).
ثم قال تعالى: «فلمّآ أن جَآءَ البَشيرُ»($ من الآية ۹۶ يوسف.$) إلى قوله: «العَليمُ الحَكيمُ» رأس المائة آية($سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$) ورأس الجزء($سقط من: هـ.$) الحادي عشر من قيام رمضان($وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي وتقدم التعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها في البقرة في قوله: شاكر عليم في الآية ۱۵۷.$)، وفي