القاري($وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع، بالحذف، ورواه بسنده أيضا عن أبي عبيد، ونقل اللبيب عن أبي عبيد فقال: «رأيت في الإمام مصحف عثمان رضي الله عنه: الكفر على خمسة أحرف ليس فيه ألف قبل الفاء، ولا بعدها» وما عداه كتب بالألف». انظر: المقنع ۱۲، ۱۵ الدرة الصقيلة ۲۱.$) - رحمه الله- وروينا عن اليزيدي($يحيى بن المبارك بن المغيرة الإمام أبو محمد العدوي البصري نحوي مقرئ ثقة علامة كبير، وعرف «باليزيدي» لصحبته يزيد بن منصور، أخذ القراءة عرضا عن أبي عمرو، وهو الذي خلفه في القيام بها، وأخذ عن حمزة، وروى عنه أولاده، وأبو عمرو الدوري، وأبو شعيب السوسي، وله مصنفات في علوم القرآن توفي سنة ۲۰۲ هـ. انظر: معرفة القراء ۱/ ۶۲، غاية النهاية ۲/ ۳۷۵.$) أنه قال في مصاحف أهل المدينة، ومكة($ألحقت في هامش: أعليها علامة «صحّ».$): «وَسَيَعلَمُ الكَفِرُ» على واحد($أي على صيغة المفرد.$)، ورسمه بغير ألف قبل الفاء، وبعدها($سقطت من: ب.$).
قال الشيخ أبو داود سليمان بن نجاح: والكوفيون وابن عامر يقرءونه على الجمع($ويوافقهم من العشرة يعقوب، وخلف العاشر، بضم الكاف وفتح الفاء، بعدها ألف على صيغة جمع التكسير وقرأه الباقون بفتح الكاف، وألف بعدها، وكسر الفاء على صيغة المفرد. انظر: النشر ۲/ ۲۹۸ المبسوط ۲۱۶ التيسير ۱۳۴ البدور ۱۶۹ المهذب ۱/ ۲۵۴.$)، ولم يرسمه أحد($سقطت من: ب، ج، هـ.$) من الصحابة($قوله: «لم يرسمه أحد من الصحابة» وقول اللبيب: «واتفق كتاب المصاحف على حذف الألف» وقول أحمد بن محمد الطلمنكي: «وكتبوا في جميع مصاحف أهل الأمصار بغير ألف» وهذه النصوص تدل على أن بقية المصاحف موافقة لمصاحف المدينة ومكة كما ذكر اليزيدي قبل. انظر: الدرة ۲۱، المقنع ۱۲، ۱۵.$)، بألف قبل الفاء، ولا بعدها($في ب، ج، هـ: «بعدها أحد» أي تقديم وتأخير.$).
[وسائر ما فيه من الهجاء مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].

القاري($وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع، بالحذف، ورواه بسنده أيضا عن أبي عبيد، ونقل اللبيب عن أبي عبيد فقال: «رأيت في الإمام مصحف عثمان رضي الله عنه: الكفر على خمسة أحرف ليس فيه ألف قبل الفاء، ولا بعدها» وما عداه كتب بالألف». انظر: المقنع ۱۲، ۱۵ الدرة الصقيلة ۲۱.$) - رحمه الله- وروينا عن اليزيدي($يحيى بن المبارك بن المغيرة الإمام أبو محمد العدوي البصري نحوي مقرئ ثقة علامة كبير، وعرف «باليزيدي» لصحبته يزيد بن منصور، أخذ القراءة عرضا عن أبي عمرو، وهو الذي خلفه في القيام بها، وأخذ عن حمزة، وروى عنه أولاده، وأبو عمرو الدوري، وأبو شعيب السوسي، وله مصنفات في علوم القرآن توفي سنة ۲۰۲ هـ. انظر: معرفة القراء ۱/ ۶۲، غاية النهاية ۲/ ۳۷۵.$) أنه قال في مصاحف أهل المدينة، ومكة($ألحقت في هامش: أعليها علامة «صحّ».$): «وَسَيَعلَمُ الكَفِرُ» على واحد($أي على صيغة المفرد.$)، ورسمه بغير ألف قبل الفاء، وبعدها($سقطت من: ب.$).
قال الشيخ أبو داود سليمان بن نجاح: والكوفيون وابن عامر يقرءونه على الجمع($ويوافقهم من العشرة يعقوب، وخلف العاشر، بضم الكاف وفتح الفاء، بعدها ألف على صيغة جمع التكسير وقرأه الباقون بفتح الكاف، وألف بعدها، وكسر الفاء على صيغة المفرد. انظر: النشر ۲/ ۲۹۸ المبسوط ۲۱۶ التيسير ۱۳۴ البدور ۱۶۹ المهذب ۱/ ۲۵۴.$)، ولم يرسمه أحد($سقطت من: ب، ج، هـ.$) من الصحابة($قوله: «لم يرسمه أحد من الصحابة» وقول اللبيب: «واتفق كتاب المصاحف على حذف الألف» وقول أحمد بن محمد الطلمنكي: «وكتبوا في جميع مصاحف أهل الأمصار بغير ألف» وهذه النصوص تدل على أن بقية المصاحف موافقة لمصاحف المدينة ومكة كما ذكر اليزيدي قبل. انظر: الدرة ۲۱، المقنع ۱۲، ۱۵.$)، بألف قبل الفاء، ولا بعدها($في ب، ج، هـ: «بعدها أحد» أي تقديم وتأخير.$).
[وسائر ما فيه من الهجاء مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].