ثم قال تعالى: «فَبَشَّرنَهُ بِغُلَمٍ حَليمٍ»($ الآية ۱۰۱ الصافات.$) إلى قوله: «نَجزى المُحسِنينَ» رأس الخمس الحادي عشر($رأس الآية ۱۰۵ الصافات.$)، وفيه من الهجاء [: «فَبَشَّرنَهُ بِغُلَمٍ»($ في ب، ج، ق، مفصولان بواو العطف، وتقدم عند قوله: هذا غلم في الآية ۱۹ يوسف.$) و«يَبُنَىَّ» و«يَأَبَتِ»($ تقدم حذف ألف النداء عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰.$) و«الصَّبِرينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$)، «ونَدَينَهُ أَن يَّإبرَهِيمُ»($ تقدم عند قوله: وإذ ابتلى إبرهيم في الآية ۱۲۳ البقرة.$) بحذف الألف من ذلك كله($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] و«تَرى» بالياء مكان الألف، [و«الرُّءيا» بغير صورة للهمزة($تقدم عند قوله: لا تقصص رؤياك في الآية ۵ يوسف.$) وقد ذكر كله($في ج، ق: «ذكر ذلك كله» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)،] وقرأ الأخوان: حمزة والكسائي($ويوافقهما من العشرة خلف، والباقون بفتح الياء، والراء، بعدها ألف. انظر: النشر ۲/ ۳۵۷ إتحاف ۲/ ۴۱۳ المبسوط ۳۵۷ المهذب ۲/ ۲۹۵.$) كلمة: «تَرى» بضم التاء، وكسر الراء كسرة محضة، يجعلانه($في ب: «يجعلانها».$) فعلا رباعيا($انظر: الكشف ۲/ ۲۲۶ حجة القراءات ۶۰۹ الحجة ۳۰۲.$)، واختياري على قراءتهما أن تكتب الياء مردودة إلى خلف($سقطت من: هـ.$) لمن ضبط لهما أو لأحدهما($بعدها في ق: «وغيره مذكور».$).
ثم قال تعالى($في هـ عنوان: ذكر: البلؤا وبلؤا.$): «إنَّ هَذا لَهو البَلَؤُا المُبينُ»($ الآية ۱۰۶ الصافات.$) إلى قوله: «نَجزِى المُحسِنينَ»

ثم قال تعالى: «فَبَشَّرنَهُ بِغُلَمٍ حَليمٍ»($ الآية ۱۰۱ الصافات.$) إلى قوله: «نَجزى المُحسِنينَ» رأس الخمس الحادي عشر($رأس الآية ۱۰۵ الصافات.$)، وفيه من الهجاء [: «فَبَشَّرنَهُ بِغُلَمٍ»($ في ب، ج، ق، مفصولان بواو العطف، وتقدم عند قوله: هذا غلم في الآية ۱۹ يوسف.$) و«يَبُنَىَّ» و«يَأَبَتِ»($ تقدم حذف ألف النداء عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰.$) و«الصَّبِرينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$)، «ونَدَينَهُ أَن يَّإبرَهِيمُ»($ تقدم عند قوله: وإذ ابتلى إبرهيم في الآية ۱۲۳ البقرة.$) بحذف الألف من ذلك كله($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] و«تَرى» بالياء مكان الألف، [و«الرُّءيا» بغير صورة للهمزة($تقدم عند قوله: لا تقصص رؤياك في الآية ۵ يوسف.$) وقد ذكر كله($في ج، ق: «ذكر ذلك كله» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)،] وقرأ الأخوان: حمزة والكسائي($ويوافقهما من العشرة خلف، والباقون بفتح الياء، والراء، بعدها ألف. انظر: النشر ۲/ ۳۵۷ إتحاف ۲/ ۴۱۳ المبسوط ۳۵۷ المهذب ۲/ ۲۹۵.$) كلمة: «تَرى» بضم التاء، وكسر الراء كسرة محضة، يجعلانه($في ب: «يجعلانها».$) فعلا رباعيا($انظر: الكشف ۲/ ۲۲۶ حجة القراءات ۶۰۹ الحجة ۳۰۲.$)، واختياري على قراءتهما أن تكتب الياء مردودة إلى خلف($سقطت من: هـ.$) لمن ضبط لهما أو لأحدهما($بعدها في ق: «وغيره مذكور».$).
ثم قال تعالى($في هـ عنوان: ذكر: البلؤا وبلؤا.$): «إنَّ هَذا لَهو البَلَؤُا المُبينُ»($ الآية ۱۰۶ الصافات.$) إلى قوله: «نَجزِى المُحسِنينَ»