وقرأنا بذلك($في ق: «لذلك».$) لسائر القراء مع فتح الواو [المولدة للألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج، ق.$)،] [وجعلنها، «وَمَتَعاً» مذكور($بعدها في ق: «كله».$) أنه بحذف الألف($في الكلمتين معا، باتفاق المصاحف في الأولى، وانفرد أبو داود بالثانية، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲، وعند قوله: ومتع إلى حين في الآية ۳۵ البقرة. ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: «وسائر ذلك مذكور». وسقط من: ج، ق «أنه بحذف الألف».$)].
ثم قال تعالى: «فى كِتَبٍ مَّكنُونٍ* لّا يَمَسُهُ»($ الآية ۸۱ - ۸۲ الواقعة.$) إلى قوله: «تُكَذِّبونَ» رأس الخمس التاسع($رأس الآية ۸۵ الواقعة.$)، مذكور هجاؤه($سقطت من: هـ.$).
ثم قال تعالى: «فلولا إذا بَلَغتِ الحُلقومَ»($ الآية ۸۶ الواقعة.$) إلى قوله: «صَدِقينَ» [رأس التسعين آية، وهجاؤه($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] مذكور($بعدها في ق: «كله».$).
ثم قال تعالى: «فأمّا إن كانَ من المُقرَّبينَ»* فروحٌ ورَيحانٌ»($ الآية ۹۱ - ۹۲ الواقعة.$) إلى قوله: «الضَّالّينَ» رأس الخمس العاشر($رأس الآية ۹۵ الواقعة.$)، وفيه من الهجاء: «ورَيحانٌ» رسمه عطاء

وقرأنا بذلك($في ق: «لذلك».$) لسائر القراء مع فتح الواو [المولدة للألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج، ق.$)،] [وجعلنها، «وَمَتَعاً» مذكور($بعدها في ق: «كله».$) أنه بحذف الألف($في الكلمتين معا، باتفاق المصاحف في الأولى، وانفرد أبو داود بالثانية، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲، وعند قوله: ومتع إلى حين في الآية ۳۵ البقرة. ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: «وسائر ذلك مذكور». وسقط من: ج، ق «أنه بحذف الألف».$)].
ثم قال تعالى: «فى كِتَبٍ مَّكنُونٍ* لّا يَمَسُهُ»($ الآية ۸۱ - ۸۲ الواقعة.$) إلى قوله: «تُكَذِّبونَ» رأس الخمس التاسع($رأس الآية ۸۵ الواقعة.$)، مذكور هجاؤه($سقطت من: هـ.$).
ثم قال تعالى: «فلولا إذا بَلَغتِ الحُلقومَ»($ الآية ۸۶ الواقعة.$) إلى قوله: «صَدِقينَ» [رأس التسعين آية، وهجاؤه($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] مذكور($بعدها في ق: «كله».$).
ثم قال تعالى: «فأمّا إن كانَ من المُقرَّبينَ»* فروحٌ ورَيحانٌ»($ الآية ۹۱ - ۹۲ الواقعة.$) إلى قوله: «الضَّالّينَ» رأس الخمس العاشر($رأس الآية ۹۵ الواقعة.$)، وفيه من الهجاء: «ورَيحانٌ» رسمه عطاء