ثم قال تعالى: «ولَقَد استُهزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبلِكَ»($ من الآية ۴۱ الأنبياء.$) إلى قوله: «اذَا مَا يُنذَرونَ»، رأس الخمس الخامس($رأس الآية ۴۵ الأنبياء.$)، مذكور هجاؤه كله($سقطت من: ق، هـ.$).
ثم قال تعالى: «وَلَیِن مَّسَّتهُم نَفحَةٌ مِّن»($ من الآية ۴۶ الأنبياء.$) إلى قوله: «مُنكِرونَ» رأس الخمسين آية، وما في($في ق: «وما فيه من الهجاء مذكور» والباقي ساقط.$) هذا الخمس من الهجاء مذكور كله($سقطت من: ج، ق وما بعدها سقطت من: ب، ق.$) قبل.
ثم قال تعالى: «ولقد اتَينَا إبرَهيمَ رُشدَهُ»($ من الآية ۵۱ الأنبياء.$) إلى قوله: «اللَّعِبينَ» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ الأنبياء.$) مذكور هجاؤه($تقديم وتأخير في: ق، وما بعده سقط من: هـ.$) كله قبل($سقطت من: ج.$).
ثم قال تعالى: «قالَ بَل رَّبُّكُم ربُّ السَّمَوَتِ والاَرضِ»($ من الآية ۵۶ الأنبياء.$) إلى قوله: «يُقالُ لهُ إبرَهيمُ» رأس الستين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: «أصنَمَكُم» بحذف الألف [بعد النون($انفرد أبو داود بحذف الألف، ولم يحذف منه إلا ما كان مضافا وعليه العمل. انظر: التبيان ۱۱۳، فتح المنان ۶۶ دليل الحيران ۱۶۱، ما بين القوسين في ج: «بين النون والميم» وسقط من: ق.$)] وكذلك($في ق، هـ: «وكذا».$): «جُذَذاً» بغير ألف($اتفق الشيخان على الحذف، وذكره أبو عمرو الداني فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف. انظر: المقنع ۱۲ التبيان ۱۱۹ فتح المنان ۶۸ دليل الحيران ۱۷۲.$)

ثم قال تعالى: «ولَقَد استُهزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبلِكَ»($ من الآية ۴۱ الأنبياء.$) إلى قوله: «اذَا مَا يُنذَرونَ»، رأس الخمس الخامس($رأس الآية ۴۵ الأنبياء.$)، مذكور هجاؤه كله($سقطت من: ق، هـ.$).
ثم قال تعالى: «وَلَیِن مَّسَّتهُم نَفحَةٌ مِّن»($ من الآية ۴۶ الأنبياء.$) إلى قوله: «مُنكِرونَ» رأس الخمسين آية، وما في($في ق: «وما فيه من الهجاء مذكور» والباقي ساقط.$) هذا الخمس من الهجاء مذكور كله($سقطت من: ج، ق وما بعدها سقطت من: ب، ق.$) قبل.
ثم قال تعالى: «ولقد اتَينَا إبرَهيمَ رُشدَهُ»($ من الآية ۵۱ الأنبياء.$) إلى قوله: «اللَّعِبينَ» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ الأنبياء.$) مذكور هجاؤه($تقديم وتأخير في: ق، وما بعده سقط من: هـ.$) كله قبل($سقطت من: ج.$).
ثم قال تعالى: «قالَ بَل رَّبُّكُم ربُّ السَّمَوَتِ والاَرضِ»($ من الآية ۵۶ الأنبياء.$) إلى قوله: «يُقالُ لهُ إبرَهيمُ» رأس الستين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: «أصنَمَكُم» بحذف الألف [بعد النون($انفرد أبو داود بحذف الألف، ولم يحذف منه إلا ما كان مضافا وعليه العمل. انظر: التبيان ۱۱۳، فتح المنان ۶۶ دليل الحيران ۱۶۱، ما بين القوسين في ج: «بين النون والميم» وسقط من: ق.$)] وكذلك($في ق، هـ: «وكذا».$): «جُذَذاً» بغير ألف($اتفق الشيخان على الحذف، وذكره أبو عمرو الداني فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف. انظر: المقنع ۱۲ التبيان ۱۱۹ فتح المنان ۶۸ دليل الحيران ۱۷۲.$)