- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
و«عَبِدينَ» بغير ألف أيضا($باتفاق الشيخين، لاندراجه في حذف ألف الجمع المذكر السالم.$)، [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور أيضا($سقطت من: ج. وما بين القوسين المعقوفين في ق: «وسائره مذكور». وفي هـ: «كله فيما سلف».$)].
ثم قال تعالى: «وما أرسَلنَكَ إلَّا رَحمَةً لِلعَلمينَ»($ من الآية ۱۰۶ الأنبياء.$) إلى قوله: «ومَتَعٌ إلى حِينٍ»، [رأس عشر، ومائة [آية، وما فيه من الهجاء مذكور كله($سقطت من: ب.$)، قبل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق وفيه: «هجاؤه مذكور». وما بين القوسين من قوله: «رأس» في هـ: «رأس العشر مذكور هجاؤه كله» في الهامش، وفيه تصحيف.$)].
ثم قال تعالى: «قُل رَّبِّ احكُم بالحَقِّ» إلى آخرها($وتمامها: وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون الآية ۱۱۱. وتكررت في ج، هـ.$)، ورأس($في ب: «رأس» وفي ق: «وهو رأس».$) الجزء الثالث والثلاثين($بعدها في ب، ج: «جزءا».$) من أجزاء ستين($وهو اختيار أبي عمرو الداني ووافقه بعضهم، وقال الصفاقسي: «بإجماع». وقال بعضهم عند أربع آيات من سورة الحج السعير وقيل عند قوله: مبعدون رأس الآية ۱۰۰ هنا في هذه السورة، والأولى بالصواب ما اتفق عليه الشيخان ليكون نهاية الحزب موافقا لنهاية السورة وعليه العمل. انظر: البيان ۱۰۵ جمال القراء ۱۴۵ غيث النفع ۲۹۵ فنون الأفنان ۲۷۵ وبعدها.$)، [والحمد لله رب العالمين($سقطت من: ب وما بين القوسين المعقوفين سقط من ق وفي هـ: «تم الجزء السادس من كتاب التنزيل والحمد لله رب العالمين». وفات المؤلف هنا أن يذكر قوله: قل رب احكم وقد اجتمعت المصاحف على رسمه بغير ألف، وقرأها حفص عن عاصم خبرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرأها الباقون: قل بصيغة الأمر. انظر: النشر ۲/ ۳۲۵، إتحاف ۲/ ۲۶۸ سمير الطالبين ۵۶ المقنع ۱۱۴.$)].
ثم قال تعالى: «وما أرسَلنَكَ إلَّا رَحمَةً لِلعَلمينَ»($ من الآية ۱۰۶ الأنبياء.$) إلى قوله: «ومَتَعٌ إلى حِينٍ»، [رأس عشر، ومائة [آية، وما فيه من الهجاء مذكور كله($سقطت من: ب.$)، قبل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق وفيه: «هجاؤه مذكور». وما بين القوسين من قوله: «رأس» في هـ: «رأس العشر مذكور هجاؤه كله» في الهامش، وفيه تصحيف.$)].
ثم قال تعالى: «قُل رَّبِّ احكُم بالحَقِّ» إلى آخرها($وتمامها: وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون الآية ۱۱۱. وتكررت في ج، هـ.$)، ورأس($في ب: «رأس» وفي ق: «وهو رأس».$) الجزء الثالث والثلاثين($بعدها في ب، ج: «جزءا».$) من أجزاء ستين($وهو اختيار أبي عمرو الداني ووافقه بعضهم، وقال الصفاقسي: «بإجماع». وقال بعضهم عند أربع آيات من سورة الحج السعير وقيل عند قوله: مبعدون رأس الآية ۱۰۰ هنا في هذه السورة، والأولى بالصواب ما اتفق عليه الشيخان ليكون نهاية الحزب موافقا لنهاية السورة وعليه العمل. انظر: البيان ۱۰۵ جمال القراء ۱۴۵ غيث النفع ۲۹۵ فنون الأفنان ۲۷۵ وبعدها.$)، [والحمد لله رب العالمين($سقطت من: ب وما بين القوسين المعقوفين سقط من ق وفي هـ: «تم الجزء السادس من كتاب التنزيل والحمد لله رب العالمين». وفات المؤلف هنا أن يذكر قوله: قل رب احكم وقد اجتمعت المصاحف على رسمه بغير ألف، وقرأها حفص عن عاصم خبرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرأها الباقون: قل بصيغة الأمر. انظر: النشر ۲/ ۳۲۵، إتحاف ۲/ ۲۶۸ سمير الطالبين ۵۶ المقنع ۱۱۴.$)].
و«عَبِدينَ» بغير ألف أيضا($باتفاق الشيخين، لاندراجه في حذف ألف الجمع المذكر السالم.$)، [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور أيضا($سقطت من: ج. وما بين القوسين المعقوفين في ق: «وسائره مذكور». وفي هـ: «كله فيما سلف».$)].
ثم قال تعالى: «وما أرسَلنَكَ إلَّا رَحمَةً لِلعَلمينَ»($ من الآية ۱۰۶ الأنبياء.$) إلى قوله: «ومَتَعٌ إلى حِينٍ»، [رأس عشر، ومائة [آية، وما فيه من الهجاء مذكور كله($سقطت من: ب.$)، قبل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق وفيه: «هجاؤه مذكور». وما بين القوسين من قوله: «رأس» في هـ: «رأس العشر مذكور هجاؤه كله» في الهامش، وفيه تصحيف.$)].
ثم قال تعالى: «قُل رَّبِّ احكُم بالحَقِّ» إلى آخرها($وتمامها: وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون الآية ۱۱۱. وتكررت في ج، هـ.$)، ورأس($في ب: «رأس» وفي ق: «وهو رأس».$) الجزء الثالث والثلاثين($بعدها في ب، ج: «جزءا».$) من أجزاء ستين($وهو اختيار أبي عمرو الداني ووافقه بعضهم، وقال الصفاقسي: «بإجماع». وقال بعضهم عند أربع آيات من سورة الحج السعير وقيل عند قوله: مبعدون رأس الآية ۱۰۰ هنا في هذه السورة، والأولى بالصواب ما اتفق عليه الشيخان ليكون نهاية الحزب موافقا لنهاية السورة وعليه العمل. انظر: البيان ۱۰۵ جمال القراء ۱۴۵ غيث النفع ۲۹۵ فنون الأفنان ۲۷۵ وبعدها.$)، [والحمد لله رب العالمين($سقطت من: ب وما بين القوسين المعقوفين سقط من ق وفي هـ: «تم الجزء السادس من كتاب التنزيل والحمد لله رب العالمين». وفات المؤلف هنا أن يذكر قوله: قل رب احكم وقد اجتمعت المصاحف على رسمه بغير ألف، وقرأها حفص عن عاصم خبرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرأها الباقون: قل بصيغة الأمر. انظر: النشر ۲/ ۳۲۵، إتحاف ۲/ ۲۶۸ سمير الطالبين ۵۶ المقنع ۱۱۴.$)].
ثم قال تعالى: «وما أرسَلنَكَ إلَّا رَحمَةً لِلعَلمينَ»($ من الآية ۱۰۶ الأنبياء.$) إلى قوله: «ومَتَعٌ إلى حِينٍ»، [رأس عشر، ومائة [آية، وما فيه من الهجاء مذكور كله($سقطت من: ب.$)، قبل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق وفيه: «هجاؤه مذكور». وما بين القوسين من قوله: «رأس» في هـ: «رأس العشر مذكور هجاؤه كله» في الهامش، وفيه تصحيف.$)].
ثم قال تعالى: «قُل رَّبِّ احكُم بالحَقِّ» إلى آخرها($وتمامها: وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون الآية ۱۱۱. وتكررت في ج، هـ.$)، ورأس($في ب: «رأس» وفي ق: «وهو رأس».$) الجزء الثالث والثلاثين($بعدها في ب، ج: «جزءا».$) من أجزاء ستين($وهو اختيار أبي عمرو الداني ووافقه بعضهم، وقال الصفاقسي: «بإجماع». وقال بعضهم عند أربع آيات من سورة الحج السعير وقيل عند قوله: مبعدون رأس الآية ۱۰۰ هنا في هذه السورة، والأولى بالصواب ما اتفق عليه الشيخان ليكون نهاية الحزب موافقا لنهاية السورة وعليه العمل. انظر: البيان ۱۰۵ جمال القراء ۱۴۵ غيث النفع ۲۹۵ فنون الأفنان ۲۷۵ وبعدها.$)، [والحمد لله رب العالمين($سقطت من: ب وما بين القوسين المعقوفين سقط من ق وفي هـ: «تم الجزء السادس من كتاب التنزيل والحمد لله رب العالمين». وفات المؤلف هنا أن يذكر قوله: قل رب احكم وقد اجتمعت المصاحف على رسمه بغير ألف، وقرأها حفص عن عاصم خبرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرأها الباقون: قل بصيغة الأمر. انظر: النشر ۲/ ۳۲۵، إتحاف ۲/ ۲۶۸ سمير الطالبين ۵۶ المقنع ۱۱۴.$)].
