- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
سورة الإنسان($في ق، أ: «الإنسان مكية» وهو إقحام، لأن المؤلف ذكرها في مقدمته من السور المختلف فيها، ووعد أن يخليها من ذكر المكي والمدني، وتسمى سورة الدهر، وهذه السورة اختلف أهل التفسير فيها، فذكر ابن الجوزي فيها ثلاثة أقوال: أحدها: أنها مدنية كلها، ونسبه إلى الجمهور، وذكر منهم مجاهد وقتادة. أقول: وأخرجه البيهقي وابن الضريس عن ابن عباس أنها نزلت بالمدينة. والثاني مكية: نسبه إلى مقاتل وابن يسار، وحكى عن ابن عباس. أقول وكذلك ذكرها أبو عبيد وابن الأنباري. والثالث: أن فيها المكي والمدني قال الشيخ ابن عاشور: «والأصح أنها مكية، فإن أسلوبها ومعانيها جارية على سنن السور المكية». انظر: زاد المسير ۸/ ۴۲۷ الإتقان ۱/ ۳۰ تفسير ابن عطية ۱۶/ ۱۸۲ فضائل القرآن ۷۳ القرطبي ۱۹/ ۱۱۸ البحر ۸/ ۳۹۳ فتح القدير ۵/ ۳۴۳ التحرير ۲۹/ ۳۷۰.$) إحدى وثلاثون($في ق: «وثلاثين» وهو تصحيف.$) آية($عند جميع أهل العدد باتفاق وليس فيها اختلاف. انظر: البيان ۸۹ معالم اليسر ۲۰۴ القول الوجيز ۸۶ بيان ابن عبد الكافي ۶۷.$)
«بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ هَل أَتى عَلَى الاِنسنِ حِينٌ مِّنَ الدَّهرِ» إلى قوله: «كَفُوراً»($ وقع في ب، ج، ق تقديم وتأخير وتصرف وفيهن رأس الآية ۵، مع ذكر الأجزاء مع الهجاء.$) رأس الجزء السادس والعشرين($رأس الآية ۳ الإنسان.$) من الأجزاء المرتبة لقيام رمضان على عدد الحروف($وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي، وتقدم التعقيب، والتعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها عند قوله: شاكر عليم ۱۵۷ البقرة.$).
ثم قال تعالى: «إنَّا أَعتَدنَا لِلكفِرينَ»($ من الآية ۴ الإنسان.$) إلى قوله: «كَافُوراً» رأس الخمس الأول($رأس الآية ۵ الإنسان.$) وفيه من الهجاء: «هَدَينهُ»، و«فَجَعَلنهُ» بحذف الألف($باتفاق كتاب المصاحف فيهما، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة.$)،
سورة الإنسان($في ق، أ: «الإنسان مكية» وهو إقحام، لأن المؤلف ذكرها في مقدمته من السور المختلف فيها، ووعد أن يخليها من ذكر المكي والمدني، وتسمى سورة الدهر، وهذه السورة اختلف أهل التفسير فيها، فذكر ابن الجوزي فيها ثلاثة أقوال: أحدها: أنها مدنية كلها، ونسبه إلى الجمهور، وذكر منهم مجاهد وقتادة. أقول: وأخرجه البيهقي وابن الضريس عن ابن عباس أنها نزلت بالمدينة. والثاني مكية: نسبه إلى مقاتل وابن يسار، وحكى عن ابن عباس. أقول وكذلك ذكرها أبو عبيد وابن الأنباري. والثالث: أن فيها المكي والمدني قال الشيخ ابن عاشور: «والأصح أنها مكية، فإن أسلوبها ومعانيها جارية على سنن السور المكية». انظر: زاد المسير ۸/ ۴۲۷ الإتقان ۱/ ۳۰ تفسير ابن عطية ۱۶/ ۱۸۲ فضائل القرآن ۷۳ القرطبي ۱۹/ ۱۱۸ البحر ۸/ ۳۹۳ فتح القدير ۵/ ۳۴۳ التحرير ۲۹/ ۳۷۰.$) إحدى وثلاثون($في ق: «وثلاثين» وهو تصحيف.$) آية($عند جميع أهل العدد باتفاق وليس فيها اختلاف. انظر: البيان ۸۹ معالم اليسر ۲۰۴ القول الوجيز ۸۶ بيان ابن عبد الكافي ۶۷.$)
«بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ هَل أَتى عَلَى الاِنسنِ حِينٌ مِّنَ الدَّهرِ» إلى قوله: «كَفُوراً»($ وقع في ب، ج، ق تقديم وتأخير وتصرف وفيهن رأس الآية ۵، مع ذكر الأجزاء مع الهجاء.$) رأس الجزء السادس والعشرين($رأس الآية ۳ الإنسان.$) من الأجزاء المرتبة لقيام رمضان على عدد الحروف($وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي، وتقدم التعقيب، والتعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها عند قوله: شاكر عليم ۱۵۷ البقرة.$).
ثم قال تعالى: «إنَّا أَعتَدنَا لِلكفِرينَ»($ من الآية ۴ الإنسان.$) إلى قوله: «كَافُوراً» رأس الخمس الأول($رأس الآية ۵ الإنسان.$) وفيه من الهجاء: «هَدَينهُ»، و«فَجَعَلنهُ» بحذف الألف($باتفاق كتاب المصاحف فيهما، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة.$)،
