المجلد الثالث

سورة العقود($في هـ: «المائدة» وهو اسم من أسمائها المعروفة به، وتسمى سورة العقود، يليه في الشهرة وتسمى «المنقذة» ولا تعرف به، وينسب إلى ابن الفرس. انظر: جمال القراء ۱/ ۳۶ الإتقان ۱/ ۱۵۴.$)، مدنية($أخرج ابن الضريس والنحاس عن ابن عباس والبيهقي عن عكرمة والحسن وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة وابن الأنباري عن قتادة أنها مدنية، وذكر ابن عطية والقرطبي الإجماع على ذلك، واستثنى بعضهم منها قوله تعالى: «اليوم أكملت لكم دينكم» الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلّم يوم عرفة رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي كما جاء ذلك عن عمر لليهود، فقال: «إني لأعلم حين أنزلت، وأين أنزلت، وأين رسول الله صلى الله عليه وسلّم حيث أنزلت، يوم عرفة، وأنا والله بعرفة» وفي رواية: «يوم الجمعة»، قال ابن كثير: بل الصواب الذي لا شك فيه، ولا مرية أنها أنزلت يوم عرفة وكان يوم الجمعة». أقول: لا خلاف بين القولين، لأنهم أرادوا بالآية المكان وهو محل اتفاق كما أنه لا خلاف بينهم أنها بعد الهجرة، فحينئذ السورة كلها مدنية باتفاق الجميع، ولا معنى للاستثناء على القول المشهور أن المدني ما نزل بعد الهجرة. انظر: فتح الباري ۸/ ۲۷۰ رقم ۴۶۰۶ ابن عطية ۵/ ۵ القرطبي ۶/ ۶۱ ابن كثير ۲/ ۱۴ الإتقان ۱/ ۲۹، ۸۲ زاد المسير ۲/ ۲۶۷ التحرير ۶/ ۲۹.$) وهي مائة واثنتان وعشرون آية($عند المدني الأول، والثاني والمكي والشامي، ومائة وثلاث وعشرون آية عند البصري ومائة وعشرون آية عند الكوفي. انظر: البيان ۴۹ القول الوجيز ۳۰ معالم اليسر ۸۹ سعادة الدارين ۱۹.$)

المجلد الثالث

سورة العقود($في هـ: «المائدة» وهو اسم من أسمائها المعروفة به، وتسمى سورة العقود، يليه في الشهرة وتسمى «المنقذة» ولا تعرف به، وينسب إلى ابن الفرس. انظر: جمال القراء ۱/ ۳۶ الإتقان ۱/ ۱۵۴.$)، مدنية($أخرج ابن الضريس والنحاس عن ابن عباس والبيهقي عن عكرمة والحسن وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة وابن الأنباري عن قتادة أنها مدنية، وذكر ابن عطية والقرطبي الإجماع على ذلك، واستثنى بعضهم منها قوله تعالى: «اليوم أكملت لكم دينكم» الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلّم يوم عرفة رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي كما جاء ذلك عن عمر لليهود، فقال: «إني لأعلم حين أنزلت، وأين أنزلت، وأين رسول الله صلى الله عليه وسلّم حيث أنزلت، يوم عرفة، وأنا والله بعرفة» وفي رواية: «يوم الجمعة»، قال ابن كثير: بل الصواب الذي لا شك فيه، ولا مرية أنها أنزلت يوم عرفة وكان يوم الجمعة». أقول: لا خلاف بين القولين، لأنهم أرادوا بالآية المكان وهو محل اتفاق كما أنه لا خلاف بينهم أنها بعد الهجرة، فحينئذ السورة كلها مدنية باتفاق الجميع، ولا معنى للاستثناء على القول المشهور أن المدني ما نزل بعد الهجرة. انظر: فتح الباري ۸/ ۲۷۰ رقم ۴۶۰۶ ابن عطية ۵/ ۵ القرطبي ۶/ ۶۱ ابن كثير ۲/ ۱۴ الإتقان ۱/ ۲۹، ۸۲ زاد المسير ۲/ ۲۶۷ التحرير ۶/ ۲۹.$) وهي مائة واثنتان وعشرون آية($عند المدني الأول، والثاني والمكي والشامي، ومائة وثلاث وعشرون آية عند البصري ومائة وعشرون آية عند الكوفي. انظر: البيان ۴۹ القول الوجيز ۳۰ معالم اليسر ۸۹ سعادة الدارين ۱۹.$)