قال: «ورسم الغازي بن قيس هنا: «أَرحَامُ الاُنثَيَينِ»($ من الآية ۱۴۴ الأنعام.$) بغير ألف وكذا وقع عنده رسما دون ترجمة، ورسم في الأنفال: «وَأُولُوا الاَرحَامِ($من الآية ۷۶ الأنفال.$)» بألف، والله أعلم كيف وقع هذا، والذي أختاره في الجميع بألف».
وعند ما وافقت الرواية ما رسمه الغازي بن قيس صححه المؤلف، وتابعه عليه. فقال عند قوله تعالى: «إِنَّمَا عِندَ الله»($ من الآية ۹۵ النحل.$): «متصلا كذا رسمه الغازي بن قيس، ورويناه عن جماعة منهم ابن الأنباري ونصير النحوي وحمزة وأبو حفص وغيرهم، ورسمه حكم وعطاء الخراساني منفصلا مثل الذي وقع في الأنعام رسما دون ترجمة، والصحيح ما قدمناه».
وقال عند قوله تعالى:« فَبِمَا رَحمَةٍ مّن الله»($ من الآية ۱۵۹ آل عمران.$): «ورسم هذه الغازي وحكم وعطاء بالتاء رسما دون ترجمة، لم يذكرها غيرهم، واختياري ما قدمته: «رحمة» بالهاء، ولا يجوز عندي أن يكتب بالتاء».
وهذا يدل دلالة قاطعة على أن كل ما ذكره في كتابه هو ما رواه عن شيوخه وإن كان ساقه مجردا من ذكر السند.
وإذا عدم الرواية تأمل المصاحف العتيقة، ولم يلجأ إلى القياس إلا إذا كان له سند يقويه من نحو قراءة أو نظير يحمل عليه. فقال عند قوله

قال: «ورسم الغازي بن قيس هنا: «أَرحَامُ الاُنثَيَينِ»($ من الآية ۱۴۴ الأنعام.$) بغير ألف وكذا وقع عنده رسما دون ترجمة، ورسم في الأنفال: «وَأُولُوا الاَرحَامِ($من الآية ۷۶ الأنفال.$)» بألف، والله أعلم كيف وقع هذا، والذي أختاره في الجميع بألف».
وعند ما وافقت الرواية ما رسمه الغازي بن قيس صححه المؤلف، وتابعه عليه. فقال عند قوله تعالى: «إِنَّمَا عِندَ الله»($ من الآية ۹۵ النحل.$): «متصلا كذا رسمه الغازي بن قيس، ورويناه عن جماعة منهم ابن الأنباري ونصير النحوي وحمزة وأبو حفص وغيرهم، ورسمه حكم وعطاء الخراساني منفصلا مثل الذي وقع في الأنعام رسما دون ترجمة، والصحيح ما قدمناه».
وقال عند قوله تعالى:« فَبِمَا رَحمَةٍ مّن الله»($ من الآية ۱۵۹ آل عمران.$): «ورسم هذه الغازي وحكم وعطاء بالتاء رسما دون ترجمة، لم يذكرها غيرهم، واختياري ما قدمته: «رحمة» بالهاء، ولا يجوز عندي أن يكتب بالتاء».
وهذا يدل دلالة قاطعة على أن كل ما ذكره في كتابه هو ما رواه عن شيوخه وإن كان ساقه مجردا من ذكر السند.
وإذا عدم الرواية تأمل المصاحف العتيقة، ولم يلجأ إلى القياس إلا إذا كان له سند يقويه من نحو قراءة أو نظير يحمل عليه. فقال عند قوله