وكذلك($في ب: «وكذا».$) حذفوا الألف بعد الميم من كلمة: «ثَمنِىَ»($ من الآية 27 القصص لا غير.$) و«ثَمنِينَ»($ من الآية 4 النور لا غير.$)، ثمنية أيّام($من الآية 6 الحاقة، وما ذكر معها ليس قيدا، لأن أبا عمرو الداني ذكرها وقال: «حيث وقع» ووقعت في أربعة مواضع محذوفة باتفاق الشيخين، قال اللبيب: وهو المشهور عند جميع المصنفين لكتب الرسم، وبه العمل. انظر: المقنع 18، الدرة 33، فتح المنان 49، التبيان 94.$) وكذا($في ب، ج، هـ: «وكذلك».$) حذفوها قبل الميم من: «اليَتمى» و«يَتمى»($ سيأتي في موضعه في قوله: «واليتمى والمسكين» في الآية 82.$) وكتبوا ياء بعدها($وقع بعدها: «مكانها».$) على الأصل، والإمالة.
وكذا حذفوها بعدها من سائر($سقطت من: هـ.$) الأسماء الأعجمية($قال ابن عاشر: «أي التي وضعها العجم، وهم خلاف العرب» ثم ذكر أربعة شروط لحذفها، أن يكون علما زائدا على ثلاثة أحرف، كثير الدور والاستعمال، وألفه وسطا، واتفقت على ذلك المصاحف. انظر: المقنع 21، فتح المنان 34، تنبيه العطشان 57.$) نحو: «سُلَيمنُ»($ من الآية 101 البقرة، وجملته سبعة عشر موضعا.$) و«لُقمنُ»($ من الآية 11، 12 لقمان موضعان لا غير.$) و«مَلِكِ»($ من الآية 3 الفاتحة وجملته ثلاثة مواضع وقع صفة وعلما، وهو من الأسماء العربية، وأدرجه أبو داود ضمن الأسماء الأعجمية تبعا لشيخه أبي عمرو الداني وجرى العمل بالحذف مطلقا. انظر: المقنع 21، تنبيه العطشان 60، فتح المنان 35، التبيان 70.$) و«إِسمعِيلُ»($ من الآية 126 البقرة، وجملته اثنا عشر موضعا.$) وكذا حذفوها من سائر

وكذلك($في ب: «وكذا».$) حذفوا الألف بعد الميم من كلمة: «ثَمنِىَ»($ من الآية 27 القصص لا غير.$) و«ثَمنِينَ»($ من الآية 4 النور لا غير.$)، ثمنية أيّام($من الآية 6 الحاقة، وما ذكر معها ليس قيدا، لأن أبا عمرو الداني ذكرها وقال: «حيث وقع» ووقعت في أربعة مواضع محذوفة باتفاق الشيخين، قال اللبيب: وهو المشهور عند جميع المصنفين لكتب الرسم، وبه العمل. انظر: المقنع 18، الدرة 33، فتح المنان 49، التبيان 94.$) وكذا($في ب، ج، هـ: «وكذلك».$) حذفوها قبل الميم من: «اليَتمى» و«يَتمى»($ سيأتي في موضعه في قوله: «واليتمى والمسكين» في الآية 82.$) وكتبوا ياء بعدها($وقع بعدها: «مكانها».$) على الأصل، والإمالة.
وكذا حذفوها بعدها من سائر($سقطت من: هـ.$) الأسماء الأعجمية($قال ابن عاشر: «أي التي وضعها العجم، وهم خلاف العرب» ثم ذكر أربعة شروط لحذفها، أن يكون علما زائدا على ثلاثة أحرف، كثير الدور والاستعمال، وألفه وسطا، واتفقت على ذلك المصاحف. انظر: المقنع 21، فتح المنان 34، تنبيه العطشان 57.$) نحو: «سُلَيمنُ»($ من الآية 101 البقرة، وجملته سبعة عشر موضعا.$) و«لُقمنُ»($ من الآية 11، 12 لقمان موضعان لا غير.$) و«مَلِكِ»($ من الآية 3 الفاتحة وجملته ثلاثة مواضع وقع صفة وعلما، وهو من الأسماء العربية، وأدرجه أبو داود ضمن الأسماء الأعجمية تبعا لشيخه أبي عمرو الداني وجرى العمل بالحذف مطلقا. انظر: المقنع 21، تنبيه العطشان 60، فتح المنان 35، التبيان 70.$) و«إِسمعِيلُ»($ من الآية 126 البقرة، وجملته اثنا عشر موضعا.$) وكذا حذفوها من سائر