- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
وحده: «قَولاً مَّعرُوفاً» ولم يعدها أحد($سقطت من: ق.$) غيره($انظر: البيان ۴۴ بيان ابن عبد الكافي ۱۳ القول الوجيز ۲۵ معالم اليسر ۷۱.$).
ثم قال تعالى: «لّاجُناحَ عَليكُم إن طَلَّقتُم النِّساءَ» إلى قوله($سقطت من: ب.$): «المُحسِنينَ»($ رأس الآية ۲۳۴.$) وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف بين الميم والسين من: «تَمَسُّوهَنَّ» حيث ما وقع، واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف($ولم يتعرض لها غيره، والحذف أولى لرعاية القراءتين، ولا عبرة بسكوت غيره بعد أن نقل إجماع المصاحف.$) واختلف القراء($بعدها في أ: «فيه» وضعت عليها علامة الخطأ.$) في ذلك، فقرأ كذلك مع فتح التاء في الموضعين هنا($في الآيتين هنا: ۲۳۴، ۲۳۵ البقرة.$) وفي الأحزاب($في الآية ۴۹ الأحزاب.$) الحرميان والعربيان وعاصم($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب.$) وقرأ بإثبات الألف، مع ضم التاء الأخوان: حمزة والكسائي($ويوافقهما خلف العاشر. انظر: النشر ۲/ ۲۲۸ إتحاف ۱/ ۴۴۱ المبسوط ۱۳۰.$) و«مَتعاً» بحذف الألف حيث($في ب: «أين ما» وألحقت في حاشيتها.$) ما وقع($تقدم عند قوله: ومتع إلى حين في الآية ۳۵.$).
ثم قال تعالى: «وإِن طَلَّقتُمُوهُنَّ مِن قَبلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ» إلى قوله: «بَصيرٌ» رأس الخمس الرابع والعشرين($رأس الآية ۲۳۵ البقرة، وفي ب، هـ: «وعشرين».$) وليس فيها من الهجاء غير ما قد ذكر،
ثم قال تعالى: «لّاجُناحَ عَليكُم إن طَلَّقتُم النِّساءَ» إلى قوله($سقطت من: ب.$): «المُحسِنينَ»($ رأس الآية ۲۳۴.$) وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف بين الميم والسين من: «تَمَسُّوهَنَّ» حيث ما وقع، واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف($ولم يتعرض لها غيره، والحذف أولى لرعاية القراءتين، ولا عبرة بسكوت غيره بعد أن نقل إجماع المصاحف.$) واختلف القراء($بعدها في أ: «فيه» وضعت عليها علامة الخطأ.$) في ذلك، فقرأ كذلك مع فتح التاء في الموضعين هنا($في الآيتين هنا: ۲۳۴، ۲۳۵ البقرة.$) وفي الأحزاب($في الآية ۴۹ الأحزاب.$) الحرميان والعربيان وعاصم($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب.$) وقرأ بإثبات الألف، مع ضم التاء الأخوان: حمزة والكسائي($ويوافقهما خلف العاشر. انظر: النشر ۲/ ۲۲۸ إتحاف ۱/ ۴۴۱ المبسوط ۱۳۰.$) و«مَتعاً» بحذف الألف حيث($في ب: «أين ما» وألحقت في حاشيتها.$) ما وقع($تقدم عند قوله: ومتع إلى حين في الآية ۳۵.$).
ثم قال تعالى: «وإِن طَلَّقتُمُوهُنَّ مِن قَبلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ» إلى قوله: «بَصيرٌ» رأس الخمس الرابع والعشرين($رأس الآية ۲۳۵ البقرة، وفي ب، هـ: «وعشرين».$) وليس فيها من الهجاء غير ما قد ذكر،
وحده: «قَولاً مَّعرُوفاً» ولم يعدها أحد($سقطت من: ق.$) غيره($انظر: البيان ۴۴ بيان ابن عبد الكافي ۱۳ القول الوجيز ۲۵ معالم اليسر ۷۱.$).
ثم قال تعالى: «لّاجُناحَ عَليكُم إن طَلَّقتُم النِّساءَ» إلى قوله($سقطت من: ب.$): «المُحسِنينَ»($ رأس الآية ۲۳۴.$) وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف بين الميم والسين من: «تَمَسُّوهَنَّ» حيث ما وقع، واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف($ولم يتعرض لها غيره، والحذف أولى لرعاية القراءتين، ولا عبرة بسكوت غيره بعد أن نقل إجماع المصاحف.$) واختلف القراء($بعدها في أ: «فيه» وضعت عليها علامة الخطأ.$) في ذلك، فقرأ كذلك مع فتح التاء في الموضعين هنا($في الآيتين هنا: ۲۳۴، ۲۳۵ البقرة.$) وفي الأحزاب($في الآية ۴۹ الأحزاب.$) الحرميان والعربيان وعاصم($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب.$) وقرأ بإثبات الألف، مع ضم التاء الأخوان: حمزة والكسائي($ويوافقهما خلف العاشر. انظر: النشر ۲/ ۲۲۸ إتحاف ۱/ ۴۴۱ المبسوط ۱۳۰.$) و«مَتعاً» بحذف الألف حيث($في ب: «أين ما» وألحقت في حاشيتها.$) ما وقع($تقدم عند قوله: ومتع إلى حين في الآية ۳۵.$).
ثم قال تعالى: «وإِن طَلَّقتُمُوهُنَّ مِن قَبلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ» إلى قوله: «بَصيرٌ» رأس الخمس الرابع والعشرين($رأس الآية ۲۳۵ البقرة، وفي ب، هـ: «وعشرين».$) وليس فيها من الهجاء غير ما قد ذكر،
ثم قال تعالى: «لّاجُناحَ عَليكُم إن طَلَّقتُم النِّساءَ» إلى قوله($سقطت من: ب.$): «المُحسِنينَ»($ رأس الآية ۲۳۴.$) وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف بين الميم والسين من: «تَمَسُّوهَنَّ» حيث ما وقع، واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف($ولم يتعرض لها غيره، والحذف أولى لرعاية القراءتين، ولا عبرة بسكوت غيره بعد أن نقل إجماع المصاحف.$) واختلف القراء($بعدها في أ: «فيه» وضعت عليها علامة الخطأ.$) في ذلك، فقرأ كذلك مع فتح التاء في الموضعين هنا($في الآيتين هنا: ۲۳۴، ۲۳۵ البقرة.$) وفي الأحزاب($في الآية ۴۹ الأحزاب.$) الحرميان والعربيان وعاصم($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب.$) وقرأ بإثبات الألف، مع ضم التاء الأخوان: حمزة والكسائي($ويوافقهما خلف العاشر. انظر: النشر ۲/ ۲۲۸ إتحاف ۱/ ۴۴۱ المبسوط ۱۳۰.$) و«مَتعاً» بحذف الألف حيث($في ب: «أين ما» وألحقت في حاشيتها.$) ما وقع($تقدم عند قوله: ومتع إلى حين في الآية ۳۵.$).
ثم قال تعالى: «وإِن طَلَّقتُمُوهُنَّ مِن قَبلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ» إلى قوله: «بَصيرٌ» رأس الخمس الرابع والعشرين($رأس الآية ۲۳۵ البقرة، وفي ب، هـ: «وعشرين».$) وليس فيها من الهجاء غير ما قد ذكر،
