بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها، واختلف في ذلك($سقطت من: ب، ج، ق.$) أيضا سائر المصاحف ففي بعضها بغير ألف مثل ما وقع، في مصاحف أهل المدينة وفي بعضها بألف($وأطلق الخلاف فيه أبو عمرو الداني فقال وفي بعضها بالألف وفي بعضها بغير ألف في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، وحمل صاحب نثر المرجان كلامه على غير وجهه بتكلف، وذكر أبو عمرو كما ذكره المؤلف قوله تعالى: ربها وكتبه ۱۲ التحريم، فيما رواه بسنده عن نافع، ولم ينقل فيه خلاف، وقال السخاوي: «ولم يذكر نافع الذي في البقرة» وليس ذلك صحيحا فقد ذكر الموضعين بالحذف كما روى ذلك جماعة هم عمدة هذا الفن ونقله أبو بكر اللبيب فقال: وقال حكم الناقط وأبو بكر بن أشتة والغازي بن قيس كلهم يروي عن نافع أن كتبه في البقرة والتحريم بغير ألف بين التاء والباء» وقال: «والحذف أشهر» وعليه العمل. انظر: المقنع ۱۴، ۹۳، الدرة ۱۰ الوسيلة ۲۶ نثر المرجان ۱/ ۳۸۴.$) مثل قراءة الأخوين($في أ، ب، ج، ق: «الأخوان» وما أثبت من هـ.$).
ثم قال تعالى: «لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفساً الَّا وُسعَها» إلى قوله: «فَانصُرنا عَلى القَومِ الكفِرِينَ» رأس الخمس التاسع والعشرين($رأس الآية ۲۸۵ البقرة.$) وفي هذه الآية من الهجاء «اَخطَأنَا» بألف ثابتة، صورة للهمزة الساكنة، ورسمها الغازي بن قيس($سقطت من: هـ وتقدمت ترجمته ص: ۲۳۶.$) بغير ألف، وكذا($في ج، ق: «كذلك».$): «اَطمَأنَنتُم» في النساء($سيأتي عند قوله: فإذا اطمأننتم في الآية ۱۰۲.$) لم نروه عن غيره($لم يذكر أبو عمرو: أخطأنا وذكر: اطمأننتم أنه في كتاب الغازي بغير ألف ثم قال: وهو في جميع المصاحف بالألف. انظر: المقنع ۲۲ تنبيه العطشان ۱۱۶، فتح المنان ۹۰ التبيان ۱۴۷.$) والكاتب مخير في

بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها، واختلف في ذلك($سقطت من: ب، ج، ق.$) أيضا سائر المصاحف ففي بعضها بغير ألف مثل ما وقع، في مصاحف أهل المدينة وفي بعضها بألف($وأطلق الخلاف فيه أبو عمرو الداني فقال وفي بعضها بالألف وفي بعضها بغير ألف في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، وحمل صاحب نثر المرجان كلامه على غير وجهه بتكلف، وذكر أبو عمرو كما ذكره المؤلف قوله تعالى: ربها وكتبه ۱۲ التحريم، فيما رواه بسنده عن نافع، ولم ينقل فيه خلاف، وقال السخاوي: «ولم يذكر نافع الذي في البقرة» وليس ذلك صحيحا فقد ذكر الموضعين بالحذف كما روى ذلك جماعة هم عمدة هذا الفن ونقله أبو بكر اللبيب فقال: وقال حكم الناقط وأبو بكر بن أشتة والغازي بن قيس كلهم يروي عن نافع أن كتبه في البقرة والتحريم بغير ألف بين التاء والباء» وقال: «والحذف أشهر» وعليه العمل. انظر: المقنع ۱۴، ۹۳، الدرة ۱۰ الوسيلة ۲۶ نثر المرجان ۱/ ۳۸۴.$) مثل قراءة الأخوين($في أ، ب، ج، ق: «الأخوان» وما أثبت من هـ.$).
ثم قال تعالى: «لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفساً الَّا وُسعَها» إلى قوله: «فَانصُرنا عَلى القَومِ الكفِرِينَ» رأس الخمس التاسع والعشرين($رأس الآية ۲۸۵ البقرة.$) وفي هذه الآية من الهجاء «اَخطَأنَا» بألف ثابتة، صورة للهمزة الساكنة، ورسمها الغازي بن قيس($سقطت من: هـ وتقدمت ترجمته ص: ۲۳۶.$) بغير ألف، وكذا($في ج، ق: «كذلك».$): «اَطمَأنَنتُم» في النساء($سيأتي عند قوله: فإذا اطمأننتم في الآية ۱۰۲.$) لم نروه عن غيره($لم يذكر أبو عمرو: أخطأنا وذكر: اطمأننتم أنه في كتاب الغازي بغير ألف ثم قال: وهو في جميع المصاحف بالألف. انظر: المقنع ۲۲ تنبيه العطشان ۱۱۶، فتح المنان ۹۰ التبيان ۱۴۷.$) والكاتب مخير في