و«بِالهُدى» بالياء، ووزنها: «فعل»($ في أ، ج: «فعلى» وهو تصحيف وما أثبت من: ب، ج.$) بضم الفاء وفتح العين($على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء، وتقدم.$) وتّجرتهم بغير ألف($كيف وقع لأبي داود سواء كانت معرفة بالألف واللام، أو بالإضافة أو منكرة وعليه العمل ولم يتعرض له أبو عمرو الداني. انظر: التبيان 77، فتح المنان 38، تنبيه العطشان 63.$).
ثم قال تعالى: «مَثَلُهُم كَمَثَلِ الذِى اِستَوقَدَ نَاراً» إلى قوله($سقطت من: ب.$): «بِالكفِرينَ»($ من الآية 18 البقرة.$) وفي هذه الثلاث($في ج: «الثلاث آيات».$) الآيات من الهجاء حذف الألف من: «ظُلُمتٌ» في الموضعين($في الآية 16، والآية 18، وحيث وقع باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم كما تقدم في أول الفاتحة.$) وحذف الألف من: «أصبِعَهُم»($ ورد في موضعين هنا، وفي الآية 7 نوح، ونص على حذفه في موضعه، ولم يتعرض له الداني، وجرى العمل بالحذف. انظر: التبيان 75، فتح المنان 37، تنبيه العطشان 61.$) و«فِى ءَاذَانِهِم» بألف ثابتة بين الذال والنون أين ما أتى($وكيف وقع إذا كان بمعنى الجارحة التي هي حاسة السمع احترازا من قوله تعالى: وأذان من الله فإنه سينص عليه بالحذف في موضعه في الآية 3 التوبة.$)، وحذف($في ج: «وحذفوا».$) الألف من: «الصَّواعِقَ»($ ورد في موضعين، هنا وفي الآية 14 الرعد، وذكره بالحذف، وعليه العمل ولم يتعرض له أبو عمرو الداني. انظر: التبيان 65، تنبيه العطشان 55، فتح المنان 32.$)

و«بِالهُدى» بالياء، ووزنها: «فعل»($ في أ، ج: «فعلى» وهو تصحيف وما أثبت من: ب، ج.$) بضم الفاء وفتح العين($على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء، وتقدم.$) وتّجرتهم بغير ألف($كيف وقع لأبي داود سواء كانت معرفة بالألف واللام، أو بالإضافة أو منكرة وعليه العمل ولم يتعرض له أبو عمرو الداني. انظر: التبيان 77، فتح المنان 38، تنبيه العطشان 63.$).
ثم قال تعالى: «مَثَلُهُم كَمَثَلِ الذِى اِستَوقَدَ نَاراً» إلى قوله($سقطت من: ب.$): «بِالكفِرينَ»($ من الآية 18 البقرة.$) وفي هذه الثلاث($في ج: «الثلاث آيات».$) الآيات من الهجاء حذف الألف من: «ظُلُمتٌ» في الموضعين($في الآية 16، والآية 18، وحيث وقع باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم كما تقدم في أول الفاتحة.$) وحذف الألف من: «أصبِعَهُم»($ ورد في موضعين هنا، وفي الآية 7 نوح، ونص على حذفه في موضعه، ولم يتعرض له الداني، وجرى العمل بالحذف. انظر: التبيان 75، فتح المنان 37، تنبيه العطشان 61.$) و«فِى ءَاذَانِهِم» بألف ثابتة بين الذال والنون أين ما أتى($وكيف وقع إذا كان بمعنى الجارحة التي هي حاسة السمع احترازا من قوله تعالى: وأذان من الله فإنه سينص عليه بالحذف في موضعه في الآية 3 التوبة.$)، وحذف($في ج: «وحذفوا».$) الألف من: «الصَّواعِقَ»($ ورد في موضعين، هنا وفي الآية 14 الرعد، وذكره بالحذف، وعليه العمل ولم يتعرض له أبو عمرو الداني. انظر: التبيان 65، تنبيه العطشان 55، فتح المنان 32.$)