وفي إدخال($في ب، ج: «في إدخال».$) ألف بينهما، وترك ذلك($فأبو عمرو البصري، يسهل الثانية مع الإدخال، وهشام يحققها مع الإدخال وابن ذكوان، وشعبة، والأخوان وخلف، وروح يحققونها بلا إدخال، ورويس يسهلها بلا إدخال. انظر: غيث النفع ۲۲۷ النشر ۱/ ۲۷۲ إتحاف ۲/ ۵۸ البدور الزاهرة ۱۱۹.$).
وكتبوا($تقديم وتأخير في ج، وضعت عليه علامة.$) أيضا($في هـ: «أيضا في هذه الآية».$): «الغَلبينَ» بحذف الألف($باتفاق الشيخين أبي عمرو وأبي داود، لأنه جمع مذكر سالم وتقدم.$) أين ما أتى($العبارة في هـ: «بغير ألف أين ما وقع».$) وسائر الهجاء مذكور($العبارة في هـ: «وليس فيها من الهجاء غير ذلك وكذلك الآية التي قبلها».$).
ثم قال تعالى: «وأَوحَينَآ إلَى مُوسى أَن أَلقِ عَصَاَ»ك($من الآية ۱۱۶ الأعراف.$) إلى قوله: «بِربِّ العَلمينَ» رأس($في أ: «عشر» وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.$) المائة، والعشرين($في هـ: «وعشرين».$) آية، وما في($في هـ: «وكل ما في هذا».$) هذا الخمس من الهجاء مذكور، [و«مُوسى» بالياء($سقطت من: ق، وتقدم في الآية ۱ البقرة.$) «وهَرونَ» بغير ألف($باتفاق الشيخين أبي عمرو، وأبي داود، وتقدم في البقرة في الآية ۲۸. وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش هـ، باختلاف ألفاظ.$)] و«صَغِرينَ» بغير ألف($في ق: «بحذف الألف».$) وقد ذكر.

وفي إدخال($في ب، ج: «في إدخال».$) ألف بينهما، وترك ذلك($فأبو عمرو البصري، يسهل الثانية مع الإدخال، وهشام يحققها مع الإدخال وابن ذكوان، وشعبة، والأخوان وخلف، وروح يحققونها بلا إدخال، ورويس يسهلها بلا إدخال. انظر: غيث النفع ۲۲۷ النشر ۱/ ۲۷۲ إتحاف ۲/ ۵۸ البدور الزاهرة ۱۱۹.$).
وكتبوا($تقديم وتأخير في ج، وضعت عليه علامة.$) أيضا($في هـ: «أيضا في هذه الآية».$): «الغَلبينَ» بحذف الألف($باتفاق الشيخين أبي عمرو وأبي داود، لأنه جمع مذكر سالم وتقدم.$) أين ما أتى($العبارة في هـ: «بغير ألف أين ما وقع».$) وسائر الهجاء مذكور($العبارة في هـ: «وليس فيها من الهجاء غير ذلك وكذلك الآية التي قبلها».$).
ثم قال تعالى: «وأَوحَينَآ إلَى مُوسى أَن أَلقِ عَصَاَ»ك($من الآية ۱۱۶ الأعراف.$) إلى قوله: «بِربِّ العَلمينَ» رأس($في أ: «عشر» وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.$) المائة، والعشرين($في هـ: «وعشرين».$) آية، وما في($في هـ: «وكل ما في هذا».$) هذا الخمس من الهجاء مذكور، [و«مُوسى» بالياء($سقطت من: ق، وتقدم في الآية ۱ البقرة.$) «وهَرونَ» بغير ألف($باتفاق الشيخين أبي عمرو، وأبي داود، وتقدم في البقرة في الآية ۲۸. وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش هـ، باختلاف ألفاظ.$)] و«صَغِرينَ» بغير ألف($في ق: «بحذف الألف».$) وقد ذكر.