- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
إثبات ياء بعد التاء، وفي حذفها فابن كثير وحده($ويوافقه من العشرة يعقوب.$)، أثبتها في الحالين من الوصل والوقف، والنحويان ونافع($ويوافقهم من العشرة: أبو جعفر.$) يثبتونها في الوصل خاصة، ويحذفونها في الوقف، اتباعا للرسم، وحسب ما أخذ عليهم وسائر القراء، وهم عاصم وحمزة، وابن عامر($ويوافقهم من العشرة خلف. انظر: النشر: ۲/ ۲۹۲، المبسوط ۲۰۶ إتحاف ۲/ ۱۳۵، البدور ۱۵۷ المهذب ۱/ ۳۲۷.$) يحذفونها وصلا، ووقفا حسب ما أخذ عليهم.
وكتبوا «لا تَكَلَّمُ نَفسٌ» بتاء واحدة($بإجماع من المصاحف.$)، وأصلها تاءان، فحذفت الواحدة، والبزّي وحده يقرأ بتشديد التاء($قرأ البزّي بخلف عنه بتشديد التاء وصلا مع المد المشبع، والباقون بالتخفيف مع القصر. انظر: غيث النفع ۲۵۳ إتحاف ۲/ ۱۳۵ البدور ۱۵۷ المهذب ۱/ ۳۵۷.$)، دلالة على الأصل($لأن أصلها تاءان، فلما لم يحسن له الإظهار، فيخالف خط المصحف حسن الإدغام لما فيه دلالة على المدغم، والمدغم فيه. انظر: الكشف ۱/ ۳۱۴.$)، وحسب ما أقرئ وبذلك($في ب، ج: «وكذلك».$) قرأنا في روايته، وقد ذكر في البقرة عند قوله: «ولا تَيَمَّموا الخَبيثُ منه تُنفقُونَ»($ من الآية ۲۶۶ البقرة.$)، [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «فأمّا الذينَ شَقوا فَفى النّارِ»($ من الآية ۱۰۶ هود.$) إلى قوله($سقطت من: ب.$):
وكتبوا «لا تَكَلَّمُ نَفسٌ» بتاء واحدة($بإجماع من المصاحف.$)، وأصلها تاءان، فحذفت الواحدة، والبزّي وحده يقرأ بتشديد التاء($قرأ البزّي بخلف عنه بتشديد التاء وصلا مع المد المشبع، والباقون بالتخفيف مع القصر. انظر: غيث النفع ۲۵۳ إتحاف ۲/ ۱۳۵ البدور ۱۵۷ المهذب ۱/ ۳۵۷.$)، دلالة على الأصل($لأن أصلها تاءان، فلما لم يحسن له الإظهار، فيخالف خط المصحف حسن الإدغام لما فيه دلالة على المدغم، والمدغم فيه. انظر: الكشف ۱/ ۳۱۴.$)، وحسب ما أقرئ وبذلك($في ب، ج: «وكذلك».$) قرأنا في روايته، وقد ذكر في البقرة عند قوله: «ولا تَيَمَّموا الخَبيثُ منه تُنفقُونَ»($ من الآية ۲۶۶ البقرة.$)، [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «فأمّا الذينَ شَقوا فَفى النّارِ»($ من الآية ۱۰۶ هود.$) إلى قوله($سقطت من: ب.$):
إثبات ياء بعد التاء، وفي حذفها فابن كثير وحده($ويوافقه من العشرة يعقوب.$)، أثبتها في الحالين من الوصل والوقف، والنحويان ونافع($ويوافقهم من العشرة: أبو جعفر.$) يثبتونها في الوصل خاصة، ويحذفونها في الوقف، اتباعا للرسم، وحسب ما أخذ عليهم وسائر القراء، وهم عاصم وحمزة، وابن عامر($ويوافقهم من العشرة خلف. انظر: النشر: ۲/ ۲۹۲، المبسوط ۲۰۶ إتحاف ۲/ ۱۳۵، البدور ۱۵۷ المهذب ۱/ ۳۲۷.$) يحذفونها وصلا، ووقفا حسب ما أخذ عليهم.
وكتبوا «لا تَكَلَّمُ نَفسٌ» بتاء واحدة($بإجماع من المصاحف.$)، وأصلها تاءان، فحذفت الواحدة، والبزّي وحده يقرأ بتشديد التاء($قرأ البزّي بخلف عنه بتشديد التاء وصلا مع المد المشبع، والباقون بالتخفيف مع القصر. انظر: غيث النفع ۲۵۳ إتحاف ۲/ ۱۳۵ البدور ۱۵۷ المهذب ۱/ ۳۵۷.$)، دلالة على الأصل($لأن أصلها تاءان، فلما لم يحسن له الإظهار، فيخالف خط المصحف حسن الإدغام لما فيه دلالة على المدغم، والمدغم فيه. انظر: الكشف ۱/ ۳۱۴.$)، وحسب ما أقرئ وبذلك($في ب، ج: «وكذلك».$) قرأنا في روايته، وقد ذكر في البقرة عند قوله: «ولا تَيَمَّموا الخَبيثُ منه تُنفقُونَ»($ من الآية ۲۶۶ البقرة.$)، [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «فأمّا الذينَ شَقوا فَفى النّارِ»($ من الآية ۱۰۶ هود.$) إلى قوله($سقطت من: ب.$):
وكتبوا «لا تَكَلَّمُ نَفسٌ» بتاء واحدة($بإجماع من المصاحف.$)، وأصلها تاءان، فحذفت الواحدة، والبزّي وحده يقرأ بتشديد التاء($قرأ البزّي بخلف عنه بتشديد التاء وصلا مع المد المشبع، والباقون بالتخفيف مع القصر. انظر: غيث النفع ۲۵۳ إتحاف ۲/ ۱۳۵ البدور ۱۵۷ المهذب ۱/ ۳۵۷.$)، دلالة على الأصل($لأن أصلها تاءان، فلما لم يحسن له الإظهار، فيخالف خط المصحف حسن الإدغام لما فيه دلالة على المدغم، والمدغم فيه. انظر: الكشف ۱/ ۳۱۴.$)، وحسب ما أقرئ وبذلك($في ب، ج: «وكذلك».$) قرأنا في روايته، وقد ذكر في البقرة عند قوله: «ولا تَيَمَّموا الخَبيثُ منه تُنفقُونَ»($ من الآية ۲۶۶ البقرة.$)، [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «فأمّا الذينَ شَقوا فَفى النّارِ»($ من الآية ۱۰۶ هود.$) إلى قوله($سقطت من: ب.$):
