الخمس الأول($رأس الآية ۵ الإسراء.$)، وفي هذا($في هـ: «وفيه من الهجاء» وما بينهما سقط.$) من الهجاء: حذف الألف من: «سُبحَنَ»($ كيف وقع باتفاق الشيخين، إلا قوله: قل سبحن في الآية ۹۳ فيه خلاف سيأتي وتقدم عند قوله: سبحنه بل له في الآية ۱۱۵ البقرة.$) و«أَسرى» بالياء مكان الألف($تقدم نظيره في الآية ۸۴ البقرة يختلفان في المعني ويتفقان في الرسم.$)، وكتبوا: «اِلاَقصَا» بالألف($وهو أحد الأحرف السبعة التي استثنيت من ذوات الياء، وتقدم في قوله: هدى للمتقين البقرة.$)، و«بَرَكنَا» بغير ألف($حيث وقعت باتفاق الشيخين، وتقدمت عند قوله: بركنا فيها في الآية ۱۳۶ الأعراف.$)، وكتبوا: «وَعدُ اءوليهُما» بواو بين الألف واللام، وياء بينها وبين الهاء من غير ألف على الأصل، والإمالة، دون اللفظ، والتفخيم($المراد به الفتح أي عدم الإمالة.$)، و«خِلَلَ» بغير ألف بين اللامين($باتفاق الشيخين، لأنها وقعت بين اللامين، وتقدم عند قوله: الضللة ۱۵ البقرة.$)، و«الدِّيارِ» بألف ثابتة، ولا أمنع من كتابه($في ج، ق: «كتبه».$)، بغير ألف، والذي أستحب($في هـ: «أستحبه».$) بالألف، [وقد ذكر($عند قوله: من ديركم ثم في الآية ۸۳ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط: هـ.$)، وسائر ما فيه مذكور كله($سقطت من: ب، ج، ق.$).
ثم قال تعالى: «ثُمّ رَدَدنا لكم الكَرَّةَ عليهم»($ من الآية ۶ الإسراء.$) إلى قوله: «اَليماً»

الخمس الأول($رأس الآية ۵ الإسراء.$)، وفي هذا($في هـ: «وفيه من الهجاء» وما بينهما سقط.$) من الهجاء: حذف الألف من: «سُبحَنَ»($ كيف وقع باتفاق الشيخين، إلا قوله: قل سبحن في الآية ۹۳ فيه خلاف سيأتي وتقدم عند قوله: سبحنه بل له في الآية ۱۱۵ البقرة.$) و«أَسرى» بالياء مكان الألف($تقدم نظيره في الآية ۸۴ البقرة يختلفان في المعني ويتفقان في الرسم.$)، وكتبوا: «اِلاَقصَا» بالألف($وهو أحد الأحرف السبعة التي استثنيت من ذوات الياء، وتقدم في قوله: هدى للمتقين البقرة.$)، و«بَرَكنَا» بغير ألف($حيث وقعت باتفاق الشيخين، وتقدمت عند قوله: بركنا فيها في الآية ۱۳۶ الأعراف.$)، وكتبوا: «وَعدُ اءوليهُما» بواو بين الألف واللام، وياء بينها وبين الهاء من غير ألف على الأصل، والإمالة، دون اللفظ، والتفخيم($المراد به الفتح أي عدم الإمالة.$)، و«خِلَلَ» بغير ألف بين اللامين($باتفاق الشيخين، لأنها وقعت بين اللامين، وتقدم عند قوله: الضللة ۱۵ البقرة.$)، و«الدِّيارِ» بألف ثابتة، ولا أمنع من كتابه($في ج، ق: «كتبه».$)، بغير ألف، والذي أستحب($في هـ: «أستحبه».$) بالألف، [وقد ذكر($عند قوله: من ديركم ثم في الآية ۸۳ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط: هـ.$)، وسائر ما فيه مذكور كله($سقطت من: ب، ج، ق.$).
ثم قال تعالى: «ثُمّ رَدَدنا لكم الكَرَّةَ عليهم»($ من الآية ۶ الإسراء.$) إلى قوله: «اَليماً»