ثم قال تعالى: «قالَ إنَّكَ لن تَستَطيعَ مَعی صَبراً»($ من الآية ۶۶ الكهف.$) إلى قوله: «شَيئاً اِمراً رأس السبعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء:« فَإن اتَّبَعتَنى فلا تَسئَلَنِّى»($ من الآية ۶۹ الكهف.$) بياء بعد النون فيهما بإجماع من المصاحف، والقراء($ذكرها أبو عمرو ضمن نظائره وقال: «فهذا جميع ما وجدته من هذا الباب مرسوما في الخط، وثابتا في التلاوة بإجماع». انظر: المقنع ص ۴۶.$)، إلا ابن ذكوان وحده، فإنه يحذف الياء من: «تَسئَلَنِّى» في الحالين من الوصل، والوقف، بخلاف عن الأخفش($هارون بن موسى بن شريك، أبو عبد الله التغلبي شيخ القراء بدمشق ثقة، يعرف بأخفش باب الجابية، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن ابن ذكوان، راوي ابن عامر، وأخذ عن هشام بن عمّار، وقرأ باختيار أبي عبيد القاسم، وقرأ عليه خلق كثير، وصنف كتبا كثيرة في القراءات والعربية توفي سنة ۲۹۲ هـ. انظر: طبقات النحويين للزبيدي ۲۶۳ معرفة القراء ۱/ ۲۴۷ طبقات المفسرين للداودي ۲/ ۴۷۳.$) عنه، وبالوجهين قرأنا من طريقه، أعني بالحذف، والإثبات($قال ابن الجزري: «والحذف والإثبات كلاهما صحيح عن ابن ذكوان نصا وأداء». انظر: النشر ۲/ ۳۱۳ إتحاف ۲/ ۲۲۱ المبسوط ۲۳۶.$) وبالإثبات($ألحقت في هامش أوعليها: «صح» وألحقت في هامش ج: «والإثبات» عليها: «صح» وليس بصواب وسقطت من: هـ.$) آخذ له موافقة للجماعة، وللراوي عن الأخفش عنه ذلك كذلك ولجميع المصاحف، وقرأ نافع، وابن عامر($ويوافقهما من العشرة أبو جعفر.$) بفتح اللام وتشديد النون مع كسرها، وقرأ سائر القراء بإسكان اللام، وتخفيف النون($انظر التيسير ۱۴۴، النشر ۲/ ۲۱۲ إتحاف ۲/ ۲۲۰ المبسوط ۲۳۶ البدور ۱۹۲.$).

ثم قال تعالى: «قالَ إنَّكَ لن تَستَطيعَ مَعی صَبراً»($ من الآية ۶۶ الكهف.$) إلى قوله: «شَيئاً اِمراً رأس السبعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء:« فَإن اتَّبَعتَنى فلا تَسئَلَنِّى»($ من الآية ۶۹ الكهف.$) بياء بعد النون فيهما بإجماع من المصاحف، والقراء($ذكرها أبو عمرو ضمن نظائره وقال: «فهذا جميع ما وجدته من هذا الباب مرسوما في الخط، وثابتا في التلاوة بإجماع». انظر: المقنع ص ۴۶.$)، إلا ابن ذكوان وحده، فإنه يحذف الياء من: «تَسئَلَنِّى» في الحالين من الوصل، والوقف، بخلاف عن الأخفش($هارون بن موسى بن شريك، أبو عبد الله التغلبي شيخ القراء بدمشق ثقة، يعرف بأخفش باب الجابية، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن ابن ذكوان، راوي ابن عامر، وأخذ عن هشام بن عمّار، وقرأ باختيار أبي عبيد القاسم، وقرأ عليه خلق كثير، وصنف كتبا كثيرة في القراءات والعربية توفي سنة ۲۹۲ هـ. انظر: طبقات النحويين للزبيدي ۲۶۳ معرفة القراء ۱/ ۲۴۷ طبقات المفسرين للداودي ۲/ ۴۷۳.$) عنه، وبالوجهين قرأنا من طريقه، أعني بالحذف، والإثبات($قال ابن الجزري: «والحذف والإثبات كلاهما صحيح عن ابن ذكوان نصا وأداء». انظر: النشر ۲/ ۳۱۳ إتحاف ۲/ ۲۲۱ المبسوط ۲۳۶.$) وبالإثبات($ألحقت في هامش أوعليها: «صح» وألحقت في هامش ج: «والإثبات» عليها: «صح» وليس بصواب وسقطت من: هـ.$) آخذ له موافقة للجماعة، وللراوي عن الأخفش عنه ذلك كذلك ولجميع المصاحف، وقرأ نافع، وابن عامر($ويوافقهما من العشرة أبو جعفر.$) بفتح اللام وتشديد النون مع كسرها، وقرأ سائر القراء بإسكان اللام، وتخفيف النون($انظر التيسير ۱۴۴، النشر ۲/ ۲۱۲ إتحاف ۲/ ۲۲۰ المبسوط ۲۳۶ البدور ۱۹۲.$).