- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
في الحالين($ويوافقه من العشرة يعقوب.$) من الوصل، والوقف، وتابعه ورش وقنبل، في الوصل، خاصة، باختلاف عن قنبل($والوجه الثاني لقنبل إثباتها في الحالين، فحينئذ يوافق البزي فتصير قراءة ابن كثير، بخلف عن قنبل، ويعقوب إثباتها في الحالين. انظر: النشر ۲/ ۴۰۰ التيسير ۲۲۲ إتحاف ۲/ ۶۰۸ البدور الزاهرة ۳۴۰.$).
ثم قال تعالى: «الذينَ طَغَوا فِى البِلدِ»($ الآية ۱۱ الفجر.$) إلى قوله: «وَنَعَّمَهُ» رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ الفجر.$) [وفيه من الهجاء: «البِلدِ» بحذف الألف($تقدم مثله في الآية ۱۹۶ آل عمران.$)، وكذا: «اَبتَليهُ» بحذف الألف بين اللام، والهاء، وإثبات ياء ساكنة($سقطت من: أ، ج، ق، هـ وما أثبت من: ب.$) مكانها في الموضعين($على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء وهما قوله: ما ابتليه ربه، وقوله: ما ابتليه فقدر.$) جميعا، وسائر($العبارة في ق: «وغيره مذكور فيما سلف».$) هجائه مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «فَيَقولُ رَبِّىَ اَكرَمَن»($ الآية ۱۶ الفجر.$)إلى قوله: «المِسكِينِ» رأس العشرين آية($سقطت من: هـ.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «أَكرَمَنِ»($ ألحقت في هامش: ق، لسقوطها من المتن.$) كتبوه في جميع
ثم قال تعالى: «الذينَ طَغَوا فِى البِلدِ»($ الآية ۱۱ الفجر.$) إلى قوله: «وَنَعَّمَهُ» رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ الفجر.$) [وفيه من الهجاء: «البِلدِ» بحذف الألف($تقدم مثله في الآية ۱۹۶ آل عمران.$)، وكذا: «اَبتَليهُ» بحذف الألف بين اللام، والهاء، وإثبات ياء ساكنة($سقطت من: أ، ج، ق، هـ وما أثبت من: ب.$) مكانها في الموضعين($على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء وهما قوله: ما ابتليه ربه، وقوله: ما ابتليه فقدر.$) جميعا، وسائر($العبارة في ق: «وغيره مذكور فيما سلف».$) هجائه مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «فَيَقولُ رَبِّىَ اَكرَمَن»($ الآية ۱۶ الفجر.$)إلى قوله: «المِسكِينِ» رأس العشرين آية($سقطت من: هـ.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «أَكرَمَنِ»($ ألحقت في هامش: ق، لسقوطها من المتن.$) كتبوه في جميع
في الحالين($ويوافقه من العشرة يعقوب.$) من الوصل، والوقف، وتابعه ورش وقنبل، في الوصل، خاصة، باختلاف عن قنبل($والوجه الثاني لقنبل إثباتها في الحالين، فحينئذ يوافق البزي فتصير قراءة ابن كثير، بخلف عن قنبل، ويعقوب إثباتها في الحالين. انظر: النشر ۲/ ۴۰۰ التيسير ۲۲۲ إتحاف ۲/ ۶۰۸ البدور الزاهرة ۳۴۰.$).
ثم قال تعالى: «الذينَ طَغَوا فِى البِلدِ»($ الآية ۱۱ الفجر.$) إلى قوله: «وَنَعَّمَهُ» رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ الفجر.$) [وفيه من الهجاء: «البِلدِ» بحذف الألف($تقدم مثله في الآية ۱۹۶ آل عمران.$)، وكذا: «اَبتَليهُ» بحذف الألف بين اللام، والهاء، وإثبات ياء ساكنة($سقطت من: أ، ج، ق، هـ وما أثبت من: ب.$) مكانها في الموضعين($على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء وهما قوله: ما ابتليه ربه، وقوله: ما ابتليه فقدر.$) جميعا، وسائر($العبارة في ق: «وغيره مذكور فيما سلف».$) هجائه مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «فَيَقولُ رَبِّىَ اَكرَمَن»($ الآية ۱۶ الفجر.$)إلى قوله: «المِسكِينِ» رأس العشرين آية($سقطت من: هـ.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «أَكرَمَنِ»($ ألحقت في هامش: ق، لسقوطها من المتن.$) كتبوه في جميع
ثم قال تعالى: «الذينَ طَغَوا فِى البِلدِ»($ الآية ۱۱ الفجر.$) إلى قوله: «وَنَعَّمَهُ» رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ الفجر.$) [وفيه من الهجاء: «البِلدِ» بحذف الألف($تقدم مثله في الآية ۱۹۶ آل عمران.$)، وكذا: «اَبتَليهُ» بحذف الألف بين اللام، والهاء، وإثبات ياء ساكنة($سقطت من: أ، ج، ق، هـ وما أثبت من: ب.$) مكانها في الموضعين($على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء وهما قوله: ما ابتليه ربه، وقوله: ما ابتليه فقدر.$) جميعا، وسائر($العبارة في ق: «وغيره مذكور فيما سلف».$) هجائه مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «فَيَقولُ رَبِّىَ اَكرَمَن»($ الآية ۱۶ الفجر.$)إلى قوله: «المِسكِينِ» رأس العشرين آية($سقطت من: هـ.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «أَكرَمَنِ»($ ألحقت في هامش: ق، لسقوطها من المتن.$) كتبوه في جميع
