- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
وقال ابن معاذ الجهني (ت ۴۴۲ هـ): «وهي لغة للعرب فاشية» وأنشد سيبويه لهذه اللغة أبياتا من الشعر($انظر: كتاب البديع لابن معاذ ۲۶۸.$).
قال محمد بن يحيى الصولي (ت ۳۳۶ هـ): «ومن العرب من يسقط الياء في الخفض والرفع، فيقول: هذا القاض ومررت بالغاز»($ انظر: أدب الكتّاب ۲۵۲.$).
وذكر الفراء أن العرب مرة يحذفونها ومرة يثبتونها، وكل صواب مستعمل($انظر: معاني القرآن للفراء ۱/ ۲۰۰، ۲۰۱.$).
وحذفت الواو من قوله تعالى: «يَدعُ»($ من الآية ۶ القمر.$) ومثيلاتها لغير جازم في الأربعة مواضع، أنهم اكتفوا بالضمة عن الواو، فأسقطوها فبني الخط على اللفظ.
وحكى الكسائي عن العرب أنهم يكتفون بالضمة عن الواو.
قال ابن الأنباري: «وحذف واو الجمع موجود كثير في كلام العرب»، واستشهد على ذلك بأبيات من الشعر، وقال: «لأن العرب حذفت واو الجمع، فحذف واو الجمع أغلظ من حذف لام الفعل، فإذا جاز حذف ما يدل على الجمع كان حذف ما لا يدل على معنى أسهل، ويدل له إجماع المصاحف على حذف اللام»($ انظر: إيضاح الوقف ۱/ ۲۸۰، ۲۷۰.$).
قال محمد بن يحيى الصولي (ت ۳۳۶ هـ): «ومن العرب من يسقط الياء في الخفض والرفع، فيقول: هذا القاض ومررت بالغاز»($ انظر: أدب الكتّاب ۲۵۲.$).
وذكر الفراء أن العرب مرة يحذفونها ومرة يثبتونها، وكل صواب مستعمل($انظر: معاني القرآن للفراء ۱/ ۲۰۰، ۲۰۱.$).
وحذفت الواو من قوله تعالى: «يَدعُ»($ من الآية ۶ القمر.$) ومثيلاتها لغير جازم في الأربعة مواضع، أنهم اكتفوا بالضمة عن الواو، فأسقطوها فبني الخط على اللفظ.
وحكى الكسائي عن العرب أنهم يكتفون بالضمة عن الواو.
قال ابن الأنباري: «وحذف واو الجمع موجود كثير في كلام العرب»، واستشهد على ذلك بأبيات من الشعر، وقال: «لأن العرب حذفت واو الجمع، فحذف واو الجمع أغلظ من حذف لام الفعل، فإذا جاز حذف ما يدل على الجمع كان حذف ما لا يدل على معنى أسهل، ويدل له إجماع المصاحف على حذف اللام»($ انظر: إيضاح الوقف ۱/ ۲۸۰، ۲۷۰.$).
وقال ابن معاذ الجهني (ت ۴۴۲ هـ): «وهي لغة للعرب فاشية» وأنشد سيبويه لهذه اللغة أبياتا من الشعر($انظر: كتاب البديع لابن معاذ ۲۶۸.$).
قال محمد بن يحيى الصولي (ت ۳۳۶ هـ): «ومن العرب من يسقط الياء في الخفض والرفع، فيقول: هذا القاض ومررت بالغاز»($ انظر: أدب الكتّاب ۲۵۲.$).
وذكر الفراء أن العرب مرة يحذفونها ومرة يثبتونها، وكل صواب مستعمل($انظر: معاني القرآن للفراء ۱/ ۲۰۰، ۲۰۱.$).
وحذفت الواو من قوله تعالى: «يَدعُ»($ من الآية ۶ القمر.$) ومثيلاتها لغير جازم في الأربعة مواضع، أنهم اكتفوا بالضمة عن الواو، فأسقطوها فبني الخط على اللفظ.
وحكى الكسائي عن العرب أنهم يكتفون بالضمة عن الواو.
قال ابن الأنباري: «وحذف واو الجمع موجود كثير في كلام العرب»، واستشهد على ذلك بأبيات من الشعر، وقال: «لأن العرب حذفت واو الجمع، فحذف واو الجمع أغلظ من حذف لام الفعل، فإذا جاز حذف ما يدل على الجمع كان حذف ما لا يدل على معنى أسهل، ويدل له إجماع المصاحف على حذف اللام»($ انظر: إيضاح الوقف ۱/ ۲۸۰، ۲۷۰.$).
قال محمد بن يحيى الصولي (ت ۳۳۶ هـ): «ومن العرب من يسقط الياء في الخفض والرفع، فيقول: هذا القاض ومررت بالغاز»($ انظر: أدب الكتّاب ۲۵۲.$).
وذكر الفراء أن العرب مرة يحذفونها ومرة يثبتونها، وكل صواب مستعمل($انظر: معاني القرآن للفراء ۱/ ۲۰۰، ۲۰۱.$).
وحذفت الواو من قوله تعالى: «يَدعُ»($ من الآية ۶ القمر.$) ومثيلاتها لغير جازم في الأربعة مواضع، أنهم اكتفوا بالضمة عن الواو، فأسقطوها فبني الخط على اللفظ.
وحكى الكسائي عن العرب أنهم يكتفون بالضمة عن الواو.
قال ابن الأنباري: «وحذف واو الجمع موجود كثير في كلام العرب»، واستشهد على ذلك بأبيات من الشعر، وقال: «لأن العرب حذفت واو الجمع، فحذف واو الجمع أغلظ من حذف لام الفعل، فإذا جاز حذف ما يدل على الجمع كان حذف ما لا يدل على معنى أسهل، ويدل له إجماع المصاحف على حذف اللام»($ انظر: إيضاح الوقف ۱/ ۲۸۰، ۲۷۰.$).
