- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
و«اِن كُنتُم صدِقِينَ» مذكور($بحذف الألف باتفاق الشيخين، لأنه جمع.$).
ثم قال تعالى: «قَالُوا سُبحنَكَ لا عِلمَ لَنا» إلى قوله: «تَكتُمونَ»($ رأس الآية 32 البقرة.$) في هاتين($في ب، هـ «وفي هاتين».$) الآيتين من الهجاء: «يأَدَمُ» كتبوه بألف واحدة، إجماعا($في ب، هـ: «إجماع».$) من المصاحف، وهي الألف الساكنة المبدلة من فاء($في ب: «همزة فاء».$) الفعل التي هي($سقطت من: ب.$) همزة مفتوحة مخففة($في ب، ج: «محققة» وهو تصحيف.$) في أول الكلمة($لأن أصلها: «أأدم» فحذفت الألف التي بعد ياء النداء والألف التي هي صورة للهمزة مفتوحة، وتقدم عند قوله: ءانذرتهم في الآية 5.$) لا ألف النداء لما قدمناه في كلمة: «يأيُّها»($ عند قوله: يأيها الناس في الآية 20 البقرة.$) و«أنبِئهُم» بياء صورة للهمزة الساكنة، وقد تقدم($عند قوله: إياك نعبد في الآية 4 الفاتحة.$) وبأسمائهم بياء بين الألف والهاء، صورة للهمزة المكسورة، وقد ذكر أيضا($تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية 4 الفاتحة.$)، وكذا: فلمّا أنبأهم «بِأسمائِهِم» و«السَّموتِ» مذكورة($تقدم عند قوله: سبع سموات في الآية 28 البقرة. وفي هـ: «مذكور».$).
ثم قال تعالى: «وإذ قُلنا لِلمَلئِكَةِ اسجُدُوا ءلِادَمَ» إلى قوله: «مِن الظّلِمينَ»($ رأس الآية 34 البقرة.$) وفي
ثم قال تعالى: «قَالُوا سُبحنَكَ لا عِلمَ لَنا» إلى قوله: «تَكتُمونَ»($ رأس الآية 32 البقرة.$) في هاتين($في ب، هـ «وفي هاتين».$) الآيتين من الهجاء: «يأَدَمُ» كتبوه بألف واحدة، إجماعا($في ب، هـ: «إجماع».$) من المصاحف، وهي الألف الساكنة المبدلة من فاء($في ب: «همزة فاء».$) الفعل التي هي($سقطت من: ب.$) همزة مفتوحة مخففة($في ب، ج: «محققة» وهو تصحيف.$) في أول الكلمة($لأن أصلها: «أأدم» فحذفت الألف التي بعد ياء النداء والألف التي هي صورة للهمزة مفتوحة، وتقدم عند قوله: ءانذرتهم في الآية 5.$) لا ألف النداء لما قدمناه في كلمة: «يأيُّها»($ عند قوله: يأيها الناس في الآية 20 البقرة.$) و«أنبِئهُم» بياء صورة للهمزة الساكنة، وقد تقدم($عند قوله: إياك نعبد في الآية 4 الفاتحة.$) وبأسمائهم بياء بين الألف والهاء، صورة للهمزة المكسورة، وقد ذكر أيضا($تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية 4 الفاتحة.$)، وكذا: فلمّا أنبأهم «بِأسمائِهِم» و«السَّموتِ» مذكورة($تقدم عند قوله: سبع سموات في الآية 28 البقرة. وفي هـ: «مذكور».$).
ثم قال تعالى: «وإذ قُلنا لِلمَلئِكَةِ اسجُدُوا ءلِادَمَ» إلى قوله: «مِن الظّلِمينَ»($ رأس الآية 34 البقرة.$) وفي
و«اِن كُنتُم صدِقِينَ» مذكور($بحذف الألف باتفاق الشيخين، لأنه جمع.$).
ثم قال تعالى: «قَالُوا سُبحنَكَ لا عِلمَ لَنا» إلى قوله: «تَكتُمونَ»($ رأس الآية 32 البقرة.$) في هاتين($في ب، هـ «وفي هاتين».$) الآيتين من الهجاء: «يأَدَمُ» كتبوه بألف واحدة، إجماعا($في ب، هـ: «إجماع».$) من المصاحف، وهي الألف الساكنة المبدلة من فاء($في ب: «همزة فاء».$) الفعل التي هي($سقطت من: ب.$) همزة مفتوحة مخففة($في ب، ج: «محققة» وهو تصحيف.$) في أول الكلمة($لأن أصلها: «أأدم» فحذفت الألف التي بعد ياء النداء والألف التي هي صورة للهمزة مفتوحة، وتقدم عند قوله: ءانذرتهم في الآية 5.$) لا ألف النداء لما قدمناه في كلمة: «يأيُّها»($ عند قوله: يأيها الناس في الآية 20 البقرة.$) و«أنبِئهُم» بياء صورة للهمزة الساكنة، وقد تقدم($عند قوله: إياك نعبد في الآية 4 الفاتحة.$) وبأسمائهم بياء بين الألف والهاء، صورة للهمزة المكسورة، وقد ذكر أيضا($تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية 4 الفاتحة.$)، وكذا: فلمّا أنبأهم «بِأسمائِهِم» و«السَّموتِ» مذكورة($تقدم عند قوله: سبع سموات في الآية 28 البقرة. وفي هـ: «مذكور».$).
ثم قال تعالى: «وإذ قُلنا لِلمَلئِكَةِ اسجُدُوا ءلِادَمَ» إلى قوله: «مِن الظّلِمينَ»($ رأس الآية 34 البقرة.$) وفي
ثم قال تعالى: «قَالُوا سُبحنَكَ لا عِلمَ لَنا» إلى قوله: «تَكتُمونَ»($ رأس الآية 32 البقرة.$) في هاتين($في ب، هـ «وفي هاتين».$) الآيتين من الهجاء: «يأَدَمُ» كتبوه بألف واحدة، إجماعا($في ب، هـ: «إجماع».$) من المصاحف، وهي الألف الساكنة المبدلة من فاء($في ب: «همزة فاء».$) الفعل التي هي($سقطت من: ب.$) همزة مفتوحة مخففة($في ب، ج: «محققة» وهو تصحيف.$) في أول الكلمة($لأن أصلها: «أأدم» فحذفت الألف التي بعد ياء النداء والألف التي هي صورة للهمزة مفتوحة، وتقدم عند قوله: ءانذرتهم في الآية 5.$) لا ألف النداء لما قدمناه في كلمة: «يأيُّها»($ عند قوله: يأيها الناس في الآية 20 البقرة.$) و«أنبِئهُم» بياء صورة للهمزة الساكنة، وقد تقدم($عند قوله: إياك نعبد في الآية 4 الفاتحة.$) وبأسمائهم بياء بين الألف والهاء، صورة للهمزة المكسورة، وقد ذكر أيضا($تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية 4 الفاتحة.$)، وكذا: فلمّا أنبأهم «بِأسمائِهِم» و«السَّموتِ» مذكورة($تقدم عند قوله: سبع سموات في الآية 28 البقرة. وفي هـ: «مذكور».$).
ثم قال تعالى: «وإذ قُلنا لِلمَلئِكَةِ اسجُدُوا ءلِادَمَ» إلى قوله: «مِن الظّلِمينَ»($ رأس الآية 34 البقرة.$) وفي
