و«الشَّيطنُ» بغير ألف بعد الطاء، أين ما أتى، وكيف ما تصرف($وافقه أبو عمرو الداني، فذكره في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف، ووافقه الشاطبي. انظر: المقنع 18، الجميلة 55، الدرة 32.$) «وَمَتعٌ» بغير ألف($حيث وقع لأبي داود ووافقه البلنسي صاحب المنصف وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان 64، فتح المنان 32، تنبيه العطشان 54.$) «اِلَى حِينٍ» مذكور($تقدم عند قوله: على هدى في الآية 4.$).
ثم قال تعالى: «فَتَلَقّى ءَادَمُ» إلى قوله: «خلِدُونَ»($ من الآية 38 البقرة.$) وفي هذه الثلاث الآي($في ب، هـ: «الآيات» وفي ج: «الثلاثة الآي».$) من الهجاء: «فَتَلَقّى» بالياء، وهو فعل ماض، على وزن: «تفعل» بفتح التاء($بعدها في ج: «والقاف».$) والعين المشددة($على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء.$) و«كَلِمتٍ» بغير ألف أين ما أتت في جميع القرآن($باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم، وسيأتي ذكر ما فيه الخلاف عند قوله: أولئك يرجون رحمت الله في الآية 216 البقرة.$)، «هُدىً» مذكور($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
ووقع هنا: «فَمَن تَبِعَ هُداىَ» ووقع في طه: «فَمَن اتَّبَعَ هُداىَ»($ في الآية 121 طه.$) بألف قبل التاء مثقلا($فجاء هنا على الأصل المجرد، وهناك بالزيادة موافقة لقوله: يتبعون. انظر: ملاك التأويل 1/ 45، البرهان 27، فتح الرحمن 25، متشابه القرآن 164.$).

و«الشَّيطنُ» بغير ألف بعد الطاء، أين ما أتى، وكيف ما تصرف($وافقه أبو عمرو الداني، فذكره في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف، ووافقه الشاطبي. انظر: المقنع 18، الجميلة 55، الدرة 32.$) «وَمَتعٌ» بغير ألف($حيث وقع لأبي داود ووافقه البلنسي صاحب المنصف وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان 64، فتح المنان 32، تنبيه العطشان 54.$) «اِلَى حِينٍ» مذكور($تقدم عند قوله: على هدى في الآية 4.$).
ثم قال تعالى: «فَتَلَقّى ءَادَمُ» إلى قوله: «خلِدُونَ»($ من الآية 38 البقرة.$) وفي هذه الثلاث الآي($في ب، هـ: «الآيات» وفي ج: «الثلاثة الآي».$) من الهجاء: «فَتَلَقّى» بالياء، وهو فعل ماض، على وزن: «تفعل» بفتح التاء($بعدها في ج: «والقاف».$) والعين المشددة($على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء.$) و«كَلِمتٍ» بغير ألف أين ما أتت في جميع القرآن($باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم، وسيأتي ذكر ما فيه الخلاف عند قوله: أولئك يرجون رحمت الله في الآية 216 البقرة.$)، «هُدىً» مذكور($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
ووقع هنا: «فَمَن تَبِعَ هُداىَ» ووقع في طه: «فَمَن اتَّبَعَ هُداىَ»($ في الآية 121 طه.$) بألف قبل التاء مثقلا($فجاء هنا على الأصل المجرد، وهناك بالزيادة موافقة لقوله: يتبعون. انظر: ملاك التأويل 1/ 45، البرهان 27، فتح الرحمن 25، متشابه القرآن 164.$).