ثم قال تعالى: «أَتَامُرُونَ النَّاسَ بِالبِرِّ» إلى قوله($سقطت من: أوما أثبت من: ب، ج.$): «رجِعُونَ» رأس الخمس الخامس($رأس الآية 45 البقرة.$) [وفي هذه الثلاث الآيات من الهجاء [مما لم يجر ذكره($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، وهو الأحرى والصواب: «مما جرى ذكره».$)] حذف الألف من «الكِتبَ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$) و«الخشِعينَ»($ باتفاق شيوخ الرسم لأنه جمع مذكر سالم.$) و«مُّلقُوا»($ هذا من الجمع المنقوص المحذوف النون لأجل الإضافة، لأن أصله: «ملاقيون» على وزن: «مفاعلون» فنقلت ضمة الياء إلى القاف، وحذفت الياء فصار ملاقون فلما أضيف حذفت منه النون فصار: «ملقوا» واتفق الشيخان والبلنسي على حذف الألف، فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف حيث وقع ووافقه الشاطبي. انظر: المقنع 18، الدرة 32، تنبيه العطشان 74.$) وقد تقدم ذكر: «الصَّلوةِ»($ عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية 2.$).
ثم قال تعالى: «يبَنِى إسرَاءِيلَ اَذكُرُوا نِعمَتِىَ» إلى قوله($سقطت من أ، ب وما أثبت أولى.$) «عَظِيمٌ»($ رأس الآية 48 البقرة، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج من قوله: «وفي هذه».$)]، وفي هذه الثلاث الآيات من الهجاء مما لم يجر ذكره($في ج: «يجر ذكره قبل»، وفي ب: «ذكره قبل»، وفي هـ: «يجر ذكره قبل ذكر».$) حذف الألف من: «شَفعَةٌ»($ كيف وقع سواء كان معرفا بالألف واللام أو بالإضافة أو منكرا، وبه العمل ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان 77، تنبيه العطشان 63، فتح المنان 39.$).

ثم قال تعالى: «أَتَامُرُونَ النَّاسَ بِالبِرِّ» إلى قوله($سقطت من: أوما أثبت من: ب، ج.$): «رجِعُونَ» رأس الخمس الخامس($رأس الآية 45 البقرة.$) [وفي هذه الثلاث الآيات من الهجاء [مما لم يجر ذكره($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، وهو الأحرى والصواب: «مما جرى ذكره».$)] حذف الألف من «الكِتبَ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$) و«الخشِعينَ»($ باتفاق شيوخ الرسم لأنه جمع مذكر سالم.$) و«مُّلقُوا»($ هذا من الجمع المنقوص المحذوف النون لأجل الإضافة، لأن أصله: «ملاقيون» على وزن: «مفاعلون» فنقلت ضمة الياء إلى القاف، وحذفت الياء فصار ملاقون فلما أضيف حذفت منه النون فصار: «ملقوا» واتفق الشيخان والبلنسي على حذف الألف، فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف حيث وقع ووافقه الشاطبي. انظر: المقنع 18، الدرة 32، تنبيه العطشان 74.$) وقد تقدم ذكر: «الصَّلوةِ»($ عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية 2.$).
ثم قال تعالى: «يبَنِى إسرَاءِيلَ اَذكُرُوا نِعمَتِىَ» إلى قوله($سقطت من أ، ب وما أثبت أولى.$) «عَظِيمٌ»($ رأس الآية 48 البقرة، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج من قوله: «وفي هذه».$)]، وفي هذه الثلاث الآيات من الهجاء مما لم يجر ذكره($في ج: «يجر ذكره قبل»، وفي ب: «ذكره قبل»، وفي هـ: «يجر ذكره قبل ذكر».$) حذف الألف من: «شَفعَةٌ»($ كيف وقع سواء كان معرفا بالألف واللام أو بالإضافة أو منكرا، وبه العمل ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان 77، تنبيه العطشان 63، فتح المنان 39.$).