والكاف وقد ذكر($تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية 2.$).
ثم قال تعالى: «وَظَلَّلنا عَليكُم الغَممَ» إلى قوله($سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج.$): «يَظلِمونَ»($ رأس الآية 56 البقرة.$) وفي هذه($في هـ: «في هذه».$) الآية أيضا من الهجاء($تقديم وتأخير، في: هـ.$): «السَّلوى» بالياء ووزن هذا الاسم: «فعلى» بفتح الفاء وإسكان العين($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$) وحذف الألف من: «طَيِّبتِ»($ باتفاق شيوخ الرسم، لأنه جمع مؤنث سالم.$) و«رَزَقنكُم»($ تقدم نظيره في الآية 2.$) «وَلكِن»($ تقدم عند قوله: ولكن لا تشعرون في الآية 11.$) وقد($في ب، ج: «قد».$) ذكر ذلك كله.
ثم قال تعالى: «وإذ قُلنا اَدخُلُوا هذِهِ القَريَةَ» إلى قوله($سقطت من: أ، ب، وما أثبت من: ج.$): «المُحسِنينَ» ووقع($في ب، هـ: «وقع».$) هنا في هذه الآية من المتشابه: «خَطيكُم» على خمسة أحرف، من غير ألف قبل الياء وبعدها، ومثله في العنكبوت في موضعين($في قوله عز وجل: ولنحمل خطيكم وما هم بحملين من خطيهم في الآية 11. وفي هـ: « الموضعين».$) إلا أن الثاني هناك بالهاء مكان الكاف في الأول هناك، وهنا، ووقع في الأعراف:

والكاف وقد ذكر($تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية 2.$).
ثم قال تعالى: «وَظَلَّلنا عَليكُم الغَممَ» إلى قوله($سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج.$): «يَظلِمونَ»($ رأس الآية 56 البقرة.$) وفي هذه($في هـ: «في هذه».$) الآية أيضا من الهجاء($تقديم وتأخير، في: هـ.$): «السَّلوى» بالياء ووزن هذا الاسم: «فعلى» بفتح الفاء وإسكان العين($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$) وحذف الألف من: «طَيِّبتِ»($ باتفاق شيوخ الرسم، لأنه جمع مؤنث سالم.$) و«رَزَقنكُم»($ تقدم نظيره في الآية 2.$) «وَلكِن»($ تقدم عند قوله: ولكن لا تشعرون في الآية 11.$) وقد($في ب، ج: «قد».$) ذكر ذلك كله.
ثم قال تعالى: «وإذ قُلنا اَدخُلُوا هذِهِ القَريَةَ» إلى قوله($سقطت من: أ، ب، وما أثبت من: ج.$): «المُحسِنينَ» ووقع($في ب، هـ: «وقع».$) هنا في هذه الآية من المتشابه: «خَطيكُم» على خمسة أحرف، من غير ألف قبل الياء وبعدها، ومثله في العنكبوت في موضعين($في قوله عز وجل: ولنحمل خطيكم وما هم بحملين من خطيهم في الآية 11. وفي هـ: « الموضعين».$) إلا أن الثاني هناك بالهاء مكان الكاف في الأول هناك، وهنا، ووقع في الأعراف: