والنجم: «اَدنى»($ من الآية 9 النجم.$) وفي المجادلة: «وَلا أَدنى»($ من الآية 7 المجادلة.$) وفي المزمل:
«أَنَّكَ تَقُومُ أَدنى»($ من الآية 18 المزمل.$) واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف، والقراء أيضا على ترك همز هذا الاسم($بخلاف ما جاء شاذا عن زهير الفرقبي النحوي الكسائي فقرأ: «أدنأ» بالهمز، وردها كثير من العلماء فقال الزجاج: «ترك الهمزة أولى بالاتباع» وقال ابن الأنباري: «ولم يهمز أحد من القراء» ونحو ذلك للفراء، وهو الصواب. انظر: معاني القرآن للزجاج 1/ 43، وللفراء 1/ 42، البيان 87، البحر 1/ 233، والغاية 1/ 295.$) ووزنه: «أفعل($من الدنو، فألفه منقلبة عن واو، وقيل مبدلة عن همزة، وقيل أصله أدون. انظر: التبيان للعكبري: 1/ 68، والبيان للأنباري 1/ 86.$)» ومثله: «أَزكى» هنا($من الآية 230 البقرة.$) وفي الكهف($من الآية 19 الكهف.$) وفي النور($موضعان في الآية 28، وفي الآية 30 النور، ورسم بالياء وإن كان أصله الواو، لأنه صار بدخول إحدى الزوائد عليه من ذوات الياء، وسيأتي عند قوله: وإذا خلا في الآية 75. وفي ج: «والنور».$) لا غير.
و«مِصراً» بالألف($في ب، ج: «بألف».$) على الإجراء($أي على صرفه وتنوينه وإجرائه، لأنه يراد به مصرا من الأمصار، وروى الداني بسنده عن أبي عبيد قال: رأيته في الإمام بالألف، قال الجعبري: «وبالألف هو في كل الرسوم العثمانية، لكنه حكى ما رآه»، وتابعه الإمام الشاطبي، وأجمعت عليه المصاحف إلا ما جاء شاذا في مصحف عبد الله بن مسعود بلا ألف. انظر: المقنع 38، الدرة 14، الجميلة 44، الوسيلة 22. وفي هـ: «الإجزاء».$) إجماع($في ب، ج: «بإجماع».$) من المصاحف والقراء، خطا

والنجم: «اَدنى»($ من الآية 9 النجم.$) وفي المجادلة: «وَلا أَدنى»($ من الآية 7 المجادلة.$) وفي المزمل:
«أَنَّكَ تَقُومُ أَدنى»($ من الآية 18 المزمل.$) واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف، والقراء أيضا على ترك همز هذا الاسم($بخلاف ما جاء شاذا عن زهير الفرقبي النحوي الكسائي فقرأ: «أدنأ» بالهمز، وردها كثير من العلماء فقال الزجاج: «ترك الهمزة أولى بالاتباع» وقال ابن الأنباري: «ولم يهمز أحد من القراء» ونحو ذلك للفراء، وهو الصواب. انظر: معاني القرآن للزجاج 1/ 43، وللفراء 1/ 42، البيان 87، البحر 1/ 233، والغاية 1/ 295.$) ووزنه: «أفعل($من الدنو، فألفه منقلبة عن واو، وقيل مبدلة عن همزة، وقيل أصله أدون. انظر: التبيان للعكبري: 1/ 68، والبيان للأنباري 1/ 86.$)» ومثله: «أَزكى» هنا($من الآية 230 البقرة.$) وفي الكهف($من الآية 19 الكهف.$) وفي النور($موضعان في الآية 28، وفي الآية 30 النور، ورسم بالياء وإن كان أصله الواو، لأنه صار بدخول إحدى الزوائد عليه من ذوات الياء، وسيأتي عند قوله: وإذا خلا في الآية 75. وفي ج: «والنور».$) لا غير.
و«مِصراً» بالألف($في ب، ج: «بألف».$) على الإجراء($أي على صرفه وتنوينه وإجرائه، لأنه يراد به مصرا من الأمصار، وروى الداني بسنده عن أبي عبيد قال: رأيته في الإمام بالألف، قال الجعبري: «وبالألف هو في كل الرسوم العثمانية، لكنه حكى ما رآه»، وتابعه الإمام الشاطبي، وأجمعت عليه المصاحف إلا ما جاء شاذا في مصحف عبد الله بن مسعود بلا ألف. انظر: المقنع 38، الدرة 14، الجميلة 44، الوسيلة 22. وفي هـ: «الإجزاء».$) إجماع($في ب، ج: «بإجماع».$) من المصاحف والقراء، خطا