ثم قال تعالى: «وَلَقَد عَلِمتُم» إلى قوله: «لِّلمُتَّقينَ» رأس الخمس السابع($رأس الآية 65 البقرة.$) وفيها من الهجاء: «خَسِئِينَ» بحذف الألف($وحذف صورة الهمزة، وكذا نص على الحذف في موضعه الثاني 166، ووافقه الداني لأنه يندرج له في عموم حذف ألف الجمع، ووجه النص عليه من المؤلف خوف أن يتوهم أنه ثابت الألف لأجل حذف الياء صورة للهمزة. انظر: تنبيه العطشان 48، فتح المنان 28، التبيان 57.$) وكذا: «فَجَعَلنها»($ تقدم نظيره في الآية 2.$) وكذا: «نَكلاً» بحذف الألف($وكذا موضع المائدة: بما كسبا نكلا في الآية 40، وعليه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، ولا يندرج فيه: أنكالا 11 المزمل، ونكال 25 النازعات. انظر: التبيان 75، فتح المنان 37.$) أيضا فيهن($في ج: «فيها وجعلنها».$).
ثم قال تعالى: «وإذ قالَ مُوسى لِقَومِهِ إنَّ اللهَ يَامُرُكُم» إلى قوله: «مِنَ الجهِلينَ»($ رأس الآية 66 البقرة.$) ووقع($في ب: «وقع».$) هنا: «وإذ قالَ مُوسى لِقَومِهِ إنَّ اللهَ يامُرُكُم أن تَذبَحُوا بَقَرَةً» وفي إبراهيم: «وإذ قالَ مُوسى لِقَومِهِ اِذكُرُوا»($ من الآية 8 إبراهيم.$) وسائر ما في القرآن هو: «وإذ قالَ مُوسى لِقَومِهِ يقَومِ»($ ذكر ذلك ابن المنادي في متشابه القرآن 167.$).

ثم قال تعالى: «وَلَقَد عَلِمتُم» إلى قوله: «لِّلمُتَّقينَ» رأس الخمس السابع($رأس الآية 65 البقرة.$) وفيها من الهجاء: «خَسِئِينَ» بحذف الألف($وحذف صورة الهمزة، وكذا نص على الحذف في موضعه الثاني 166، ووافقه الداني لأنه يندرج له في عموم حذف ألف الجمع، ووجه النص عليه من المؤلف خوف أن يتوهم أنه ثابت الألف لأجل حذف الياء صورة للهمزة. انظر: تنبيه العطشان 48، فتح المنان 28، التبيان 57.$) وكذا: «فَجَعَلنها»($ تقدم نظيره في الآية 2.$) وكذا: «نَكلاً» بحذف الألف($وكذا موضع المائدة: بما كسبا نكلا في الآية 40، وعليه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، ولا يندرج فيه: أنكالا 11 المزمل، ونكال 25 النازعات. انظر: التبيان 75، فتح المنان 37.$) أيضا فيهن($في ج: «فيها وجعلنها».$).
ثم قال تعالى: «وإذ قالَ مُوسى لِقَومِهِ إنَّ اللهَ يَامُرُكُم» إلى قوله: «مِنَ الجهِلينَ»($ رأس الآية 66 البقرة.$) ووقع($في ب: «وقع».$) هنا: «وإذ قالَ مُوسى لِقَومِهِ إنَّ اللهَ يامُرُكُم أن تَذبَحُوا بَقَرَةً» وفي إبراهيم: «وإذ قالَ مُوسى لِقَومِهِ اِذكُرُوا»($ من الآية 8 إبراهيم.$) وسائر ما في القرآن هو: «وإذ قالَ مُوسى لِقَومِهِ يقَومِ»($ ذكر ذلك ابن المنادي في متشابه القرآن 167.$).