وفيها من الهجاء: «هُزُؤاً» بواو، بين الزاي والألف على لغة من يضم الزاي($وقرأ بهذه اللغة حفص بالواو بدلا من الهمزة، وصلا ووقفا، مع ضم الزاي، وقرأ خلف بإسكان الزاي وصلا ووقفا، وقرأ حمزة بإسكان الزاي مع الهمزة وصلا، وله في الوقف، النقل والبدل، وقرأ الباقون بضم الزاي مع الهمز وصلا ووقفا. انظر: النشر 2/ 215، إتحاف 1/ 397، المبسوط 117.$)، وعلى نية التسهيل($المراد به التخفيف، وهو لغة تميم، والتثقيل لغة أهل الحجاز، والضم والإسكان لغتان، قال العكبري وفيه ثلاث لغات. انظر: التبيان 1/ 74، حجة القراءات 101، الكشف 1/ 448، الحجة 81، الحجة لأبي علي 2/ 100.$) وكذا: «كُفُؤاً»($ من الآية 4 الإخلاص، وقرأه حفص بإبدال الهمزة واوا، وصلا ووقفا، وغيره بالهمز، وقرأ حمزة ويعقوب وخلف بإسكان الفاء وغيرهم بضمها كما تقدم.$) مثله.
و«مِن الجهِلِينَ» بغير ألف($باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$).
ثم قال تعالى: «قَالُوا ادعُ لَنا رَبَّكَ» إلى قوله: «لَمُهتَدُونَ»($ رأس الآية 69 البقرة.$) وفي هذه الثلاث الآيات($تقديم وتأخير في ب، ج، هـ.$) من الهجاء: «قَالُوا ادعُ» في الثلاثة المواضع بالعين($من غير واو بعدها، لأنه مجزوم بالأمر.$) وقد ذكر($تقدم عند قوله: فادع لنا ربك في الآية 60، وسيأتي التفصيل في الآية 204.$) وحذف الألف من: «النّظِرِينَ»($ باتفاق الشيخين، مثل المتقدم.$)، «إنَّ البَقَرَ» مذكر($في جميع النسخ: «مذكور» وما أثبت من: هـ، وهو اسم جمع يفرق بينه وبين مفرده بالتاء، وقرئ شاذا: «إن الباقر» ورويت عن عكرمة، ويحيى بن يعمر، ومحمد ذي الشامة،. انظر: جامع البيان للطبري 1/ 278، مختصر ابن خالويه 7، البحر 1/ 253، الجامع للقرطبي 1/ 451.$) لأنه بمعنى الجمع،

وفيها من الهجاء: «هُزُؤاً» بواو، بين الزاي والألف على لغة من يضم الزاي($وقرأ بهذه اللغة حفص بالواو بدلا من الهمزة، وصلا ووقفا، مع ضم الزاي، وقرأ خلف بإسكان الزاي وصلا ووقفا، وقرأ حمزة بإسكان الزاي مع الهمزة وصلا، وله في الوقف، النقل والبدل، وقرأ الباقون بضم الزاي مع الهمز وصلا ووقفا. انظر: النشر 2/ 215، إتحاف 1/ 397، المبسوط 117.$)، وعلى نية التسهيل($المراد به التخفيف، وهو لغة تميم، والتثقيل لغة أهل الحجاز، والضم والإسكان لغتان، قال العكبري وفيه ثلاث لغات. انظر: التبيان 1/ 74، حجة القراءات 101، الكشف 1/ 448، الحجة 81، الحجة لأبي علي 2/ 100.$) وكذا: «كُفُؤاً»($ من الآية 4 الإخلاص، وقرأه حفص بإبدال الهمزة واوا، وصلا ووقفا، وغيره بالهمز، وقرأ حمزة ويعقوب وخلف بإسكان الفاء وغيرهم بضمها كما تقدم.$) مثله.
و«مِن الجهِلِينَ» بغير ألف($باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$).
ثم قال تعالى: «قَالُوا ادعُ لَنا رَبَّكَ» إلى قوله: «لَمُهتَدُونَ»($ رأس الآية 69 البقرة.$) وفي هذه الثلاث الآيات($تقديم وتأخير في ب، ج، هـ.$) من الهجاء: «قَالُوا ادعُ» في الثلاثة المواضع بالعين($من غير واو بعدها، لأنه مجزوم بالأمر.$) وقد ذكر($تقدم عند قوله: فادع لنا ربك في الآية 60، وسيأتي التفصيل في الآية 204.$) وحذف الألف من: «النّظِرِينَ»($ باتفاق الشيخين، مثل المتقدم.$)، «إنَّ البَقَرَ» مذكر($في جميع النسخ: «مذكور» وما أثبت من: هـ، وهو اسم جمع يفرق بينه وبين مفرده بالتاء، وقرئ شاذا: «إن الباقر» ورويت عن عكرمة، ويحيى بن يعمر، ومحمد ذي الشامة،. انظر: جامع البيان للطبري 1/ 278، مختصر ابن خالويه 7، البحر 1/ 253، الجامع للقرطبي 1/ 451.$) لأنه بمعنى الجمع،