«وَاليَتمى» بحذف الألف قبل الميم($باتفاق الشيخين، ذكرها أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف في جميع القرآن، وتابعه الشاطبي، وغيره. انظر: المقنع 18، الجميلة 56 الدرة 32 تلخيص الفوائد 49.$)، وإثبات($سقطت من أ، ب، ج، وفيها: «وبياء» وما أثبت من: هـ$) ياء معرقة بعدها على الأصل، والإمالة مكان الألف الموجودة في اللفظ($واتفقت المصاحف على ذلك لأنها على وزن: «فعالى» وهي ألف التأنيث شبيهة بالألف المنقلبة عن الياء، وأطلق عليها أبو عمرو والشاطبي ألف التأنيث تسامحا. انظر: تنبيه العطشان 136 سراج القارئ 104 التبيان 175 فتح المنان 106.$) وقد ذكر($هذا أول مواضعه وتقدم عند قوله: هو الذي خلق لكم في الآية 28.$).
«وَالمَسكِينِ» بغير ألف وقد ذكر($لم يتقدم له ذكر.$) سواء كان معرفا بالألف واللام، أو غير معرف، أو كان جمع: «مسكين($وهو الفقير، وجمعه: «مساكين» بالياء في مفرده، وجمعه باتفاق الشيخين وذكره أبو عمرو الداني في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف حيث وقع، واتفقا على نقل الخلاف في قوله تعالى: كفرة  طعام مسكين في الآية 97 في كفارة الصيد كما سيأتي.$)» أو «مسكن($وهو المنزل، وجمعه: «مسكن» بغير ياء في مفرده وجمعه، فتختلف معناهما وتختلف صيغتهما إفرادا وجمعا، وجمع بينهما المؤلف إيثارا للإيجاز، ولم يقع في المقنع من لفظ: «مساكن» بالحذف إلا المضاف لضمير جماعة الغائبين، ذكره بسنده فيما رواه عن نافع بالحذف، وهو موضع سبإ، وذهب إلى هذا بعض المحققين فقال: وعنهما الحذف وافي في مساكنهم* وعن سليمان الحذف فيه كيف جرى إلا أن تعميم الحذف أرجح، لأنه قال في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف: «ومسكنهم حيث وقع» وبه العمل خلافا للمصحف برسم الداني. انظر: فتح المنان 58 تنبيه العطشان 56 التبيان 105 المقنع 13، 18.$)» واتفقت على ذلك المصاحف،

«وَاليَتمى» بحذف الألف قبل الميم($باتفاق الشيخين، ذكرها أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف في جميع القرآن، وتابعه الشاطبي، وغيره. انظر: المقنع 18، الجميلة 56 الدرة 32 تلخيص الفوائد 49.$)، وإثبات($سقطت من أ، ب، ج، وفيها: «وبياء» وما أثبت من: هـ$) ياء معرقة بعدها على الأصل، والإمالة مكان الألف الموجودة في اللفظ($واتفقت المصاحف على ذلك لأنها على وزن: «فعالى» وهي ألف التأنيث شبيهة بالألف المنقلبة عن الياء، وأطلق عليها أبو عمرو والشاطبي ألف التأنيث تسامحا. انظر: تنبيه العطشان 136 سراج القارئ 104 التبيان 175 فتح المنان 106.$) وقد ذكر($هذا أول مواضعه وتقدم عند قوله: هو الذي خلق لكم في الآية 28.$).
«وَالمَسكِينِ» بغير ألف وقد ذكر($لم يتقدم له ذكر.$) سواء كان معرفا بالألف واللام، أو غير معرف، أو كان جمع: «مسكين($وهو الفقير، وجمعه: «مساكين» بالياء في مفرده، وجمعه باتفاق الشيخين وذكره أبو عمرو الداني في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف حيث وقع، واتفقا على نقل الخلاف في قوله تعالى: كفرة  طعام مسكين في الآية 97 في كفارة الصيد كما سيأتي.$)» أو «مسكن($وهو المنزل، وجمعه: «مسكن» بغير ياء في مفرده وجمعه، فتختلف معناهما وتختلف صيغتهما إفرادا وجمعا، وجمع بينهما المؤلف إيثارا للإيجاز، ولم يقع في المقنع من لفظ: «مساكن» بالحذف إلا المضاف لضمير جماعة الغائبين، ذكره بسنده فيما رواه عن نافع بالحذف، وهو موضع سبإ، وذهب إلى هذا بعض المحققين فقال: وعنهما الحذف وافي في مساكنهم* وعن سليمان الحذف فيه كيف جرى إلا أن تعميم الحذف أرجح، لأنه قال في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف: «ومسكنهم حيث وقع» وبه العمل خلافا للمصحف برسم الداني. انظر: فتح المنان 58 تنبيه العطشان 56 التبيان 105 المقنع 13، 18.$)» واتفقت على ذلك المصاحف،