«وَلِلكفِرينَ» مذكور($بحذف الألف باتفاق، لأنه جمع مذكر سالم.$).
«قُل فَلِم تَقتُلونَ» بالميم إجماع من المصاحف، والقراء، وكذا «لِمَ تَعِظُونَ»($ من الآية 164 الأعراف.$) و«فَبِمَ تُبَشِّرونِ»($ من الآية 54 الحجر، وسيأتي في موضعه.$) و«فَنَظِرَةٌ بِمَ يَرجِعُ المُرسَلُونَ»($ من الآية 36 النمل.$) و«عَمَّ يَتَساءَلُونَ»($ من الآية 1 النبأ.$) و«فِيمَ أنتَ»($ من الآية 42 النازعات.$) و«مِمَّ خُلِقَ»($ من الآية 5 الطارق.$) وأصلها: «فلما» و «بما» و «عما» و «فيما($سقطت من: هـ.$)» و «مما» و «ما($فيه لف ونشر مرتب.$)» في موضع خفض باللام، وحذفت الألف، فرقا بين الاستفهام والخبر، وخص الاستفهام بالحذف دون الخبر لكثرة دوره، فتقول في الاستفهام: «عم تسأل يا رجل»؟ وفي الخبر: «عما($سقطت من هـ، وألحقت في حاشيتها.$) تسأل أسأل أنا»، وكذا ما أشبهه، والوقف على ذلك($في ج: «في ذلك».$) كله- لمن انقطع نفسه- على الخط بإسكان الميم، لجميع القراء، إلا ما رويناه($في ب، ج: «روينا».$) عن ابن كثير($في ج: «أبي بكر» وهو تصحيف.$) من طريق($باصطلاح القراء: «من رواية» وليس «من طريق» كما عبر المؤلف.$)

«وَلِلكفِرينَ» مذكور($بحذف الألف باتفاق، لأنه جمع مذكر سالم.$).
«قُل فَلِم تَقتُلونَ» بالميم إجماع من المصاحف، والقراء، وكذا «لِمَ تَعِظُونَ»($ من الآية 164 الأعراف.$) و«فَبِمَ تُبَشِّرونِ»($ من الآية 54 الحجر، وسيأتي في موضعه.$) و«فَنَظِرَةٌ بِمَ يَرجِعُ المُرسَلُونَ»($ من الآية 36 النمل.$) و«عَمَّ يَتَساءَلُونَ»($ من الآية 1 النبأ.$) و«فِيمَ أنتَ»($ من الآية 42 النازعات.$) و«مِمَّ خُلِقَ»($ من الآية 5 الطارق.$) وأصلها: «فلما» و «بما» و «عما» و «فيما($سقطت من: هـ.$)» و «مما» و «ما($فيه لف ونشر مرتب.$)» في موضع خفض باللام، وحذفت الألف، فرقا بين الاستفهام والخبر، وخص الاستفهام بالحذف دون الخبر لكثرة دوره، فتقول في الاستفهام: «عم تسأل يا رجل»؟ وفي الخبر: «عما($سقطت من هـ، وألحقت في حاشيتها.$) تسأل أسأل أنا»، وكذا ما أشبهه، والوقف على ذلك($في ج: «في ذلك».$) كله- لمن انقطع نفسه- على الخط بإسكان الميم، لجميع القراء، إلا ما رويناه($في ب، ج: «روينا».$) عن ابن كثير($في ج: «أبي بكر» وهو تصحيف.$) من طريق($باصطلاح القراء: «من رواية» وليس «من طريق» كما عبر المؤلف.$)