وهناك مفتوحة($في أ، ج، هـ: «مضمومة» وما أثبت من: هـ.$).
ثم قال تعالى: «قُل مَن كانَ عَدُوّاً لِّجِبرِيلَ» إلى قوله: «لا يَعلَمونَ» رأس المائة آية($سقطت من: ب، ج.$)، وفي هذه الخمس الآيات من الهجاء: «لِّجِبرِيلَ»($ ألحقت في حاشية أعليها: «صح».$) بياء واحدة بين الراء واللام، إجماع من المصاحف حيث ما وقع هنا($هنا في الموضعين: عدوا لجبريل في الآية 96 وقوله: ورسله وجبريل في الآية 97.$) وفي التحريم($في قوله: هو موليه وجبريل في الآية 4 التحريم.$) واختلف القراء فيه($فالمدنيان والبصريان وابن عامر وحفص بكسر الجيم، والراء، وحذف الهمزة، وإثبات الياء، وقرأ ابن كثير بفتح الجيم وكسر الراء وياء ساكنة من غير همز، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة، وياء ساكنة، واختلف عن شعبة روي عنه مثل حمزة، وروي عنه كذلك إلا أنه حذف الياء بعد الهمزة. انظر: النشر 2/ 408 المبسوط 120.$) «وَهُدىً وبُشرى» بالياء ووزن بشرى «فعلى»، وقد تقدم($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$)، «وَمَلئِكَتِهِ» بغير ألف، وقد ذكر($تقدم عند قوله: وإذ قال ربك للملئكة في الآية 29 البقرة.$)، «وَمِيكئِلَ» بياء بين الكاف واللام من غير ألف إجماع من المصاحف($وهو في قوة المستثنى من الأسماء الأعجمية التي ثبتت فيها الألف لقلة استعمالها، وقد ذكروا العلة لحذف الألف مع أنه لم يأت في القرآن إلا في موضع واحد، قيل إنه كثير التغيير باللغات والقراءات، وقيل لكثرة حروفه، وقيل لأنه اسم مركب، والأولى أن يقال رسم كذلك ليحتمل وجوه القراءات. انظر: التبيان 71 تنبيه العطشان 59 فتح المنان 35.$) واختلف القراء في إثبات الألف الموجودة في

وهناك مفتوحة($في أ، ج، هـ: «مضمومة» وما أثبت من: هـ.$).
ثم قال تعالى: «قُل مَن كانَ عَدُوّاً لِّجِبرِيلَ» إلى قوله: «لا يَعلَمونَ» رأس المائة آية($سقطت من: ب، ج.$)، وفي هذه الخمس الآيات من الهجاء: «لِّجِبرِيلَ»($ ألحقت في حاشية أعليها: «صح».$) بياء واحدة بين الراء واللام، إجماع من المصاحف حيث ما وقع هنا($هنا في الموضعين: عدوا لجبريل في الآية 96 وقوله: ورسله وجبريل في الآية 97.$) وفي التحريم($في قوله: هو موليه وجبريل في الآية 4 التحريم.$) واختلف القراء فيه($فالمدنيان والبصريان وابن عامر وحفص بكسر الجيم، والراء، وحذف الهمزة، وإثبات الياء، وقرأ ابن كثير بفتح الجيم وكسر الراء وياء ساكنة من غير همز، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة، وياء ساكنة، واختلف عن شعبة روي عنه مثل حمزة، وروي عنه كذلك إلا أنه حذف الياء بعد الهمزة. انظر: النشر 2/ 408 المبسوط 120.$) «وَهُدىً وبُشرى» بالياء ووزن بشرى «فعلى»، وقد تقدم($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$)، «وَمَلئِكَتِهِ» بغير ألف، وقد ذكر($تقدم عند قوله: وإذ قال ربك للملئكة في الآية 29 البقرة.$)، «وَمِيكئِلَ» بياء بين الكاف واللام من غير ألف إجماع من المصاحف($وهو في قوة المستثنى من الأسماء الأعجمية التي ثبتت فيها الألف لقلة استعمالها، وقد ذكروا العلة لحذف الألف مع أنه لم يأت في القرآن إلا في موضع واحد، قيل إنه كثير التغيير باللغات والقراءات، وقيل لكثرة حروفه، وقيل لأنه اسم مركب، والأولى أن يقال رسم كذلك ليحتمل وجوه القراءات. انظر: التبيان 71 تنبيه العطشان 59 فتح المنان 35.$) واختلف القراء في إثبات الألف الموجودة في