منفصلا($هذا من المواضع المتفق على قطعه، وتقدم عند قوله: «بئسما اشتروا» في الآية 89 وقوله: قل بئس ما في الآية 92.$).
ثم قال تعالى: «ولَو اَنَّهُم ءَامَنُوا وَاتَّقَوا» إلى قوله: «قَدِيرٌ» رأس الخمس الحادي عشر($رأس الآية 105.$) وفي هذه الآيات الأربع من الهجاء: «رعِنَا» بحذف الألف بين الراء والعين على الاختصار($في موضعين هنا، وفي قوله: وراعنا ليا في الآية 45 النساء، وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان 62 فتح المنان 31.$) وهو أمر، ولذلك حذفت الياء، قبل النون، «وَلِلكفِرينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$) و«الكِتبِ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$) مذكور($سقطت من: ب، ج.$).
«اَو نُنسِها» بهاء($في ج: «بياء» وهو تصحيف.$) بين السين والألف على خمسة أحرف من غير صورة للهمزة في قراءة الصاحبين: ابن كثير وأبي عمرو($بفتح النون الأولى والسين، وهمزة ساكنة بين السين، والهاء من النساء.$) وحذف الياء بين السين والهاء على

منفصلا($هذا من المواضع المتفق على قطعه، وتقدم عند قوله: «بئسما اشتروا» في الآية 89 وقوله: قل بئس ما في الآية 92.$).
ثم قال تعالى: «ولَو اَنَّهُم ءَامَنُوا وَاتَّقَوا» إلى قوله: «قَدِيرٌ» رأس الخمس الحادي عشر($رأس الآية 105.$) وفي هذه الآيات الأربع من الهجاء: «رعِنَا» بحذف الألف بين الراء والعين على الاختصار($في موضعين هنا، وفي قوله: وراعنا ليا في الآية 45 النساء، وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان 62 فتح المنان 31.$) وهو أمر، ولذلك حذفت الياء، قبل النون، «وَلِلكفِرينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$) و«الكِتبِ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$) مذكور($سقطت من: ب، ج.$).
«اَو نُنسِها» بهاء($في ج: «بياء» وهو تصحيف.$) بين السين والألف على خمسة أحرف من غير صورة للهمزة في قراءة الصاحبين: ابن كثير وأبي عمرو($بفتح النون الأولى والسين، وهمزة ساكنة بين السين، والهاء من النساء.$) وحذف الياء بين السين والهاء على