والكسائي وأبا عمرو، وأبا بكر($ويوافقهم من العشرة يعقوب وخلف. انظر: النشر 2/ 223 إتحاف 1/ 421 المبسوط 123.$) فتكون الواو على قراءتهم صورة للهمزة المضمومة، وعلى قراءة الباقين، وهم الابنان، ونافع وحفص($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر.$): «لَرَءُوفٌ» على وزن «فعول» و «رءوف» تقع الهمزة قبل الواو في موضع العين.
ووقع في الحج: «لِيَكُونَ الرَّسولُ شَهِيداً عَلَيكُم وَتَكُونُوا شُهَداءَ عَلى النّاسِ»($ في الآية 76 آخر السورة ووقع هنا: لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا والفرق واضح. انظر: متشابه القرآن لابن المنادى 168.$).
ثم قال تعالى: «قَد نَرى تَقَلُّبَ وَجهِكَ» إلى قوله: «عَمّا يَعمَلونَ»($ رأس الآية 143 البقرة.$) وفي هذه الآية($في هـ: «الآيات» وهو خطأ.$) من الهجاء: «قَد نَرى» بالياء مكان الألف، وأصلها: «نرأى» على وزن:«نفعل($انظر: الإقناع 1/ 291.$)».
و«تَرضيهَا» بياء بين الضاد والهاء حيث ما وقعت هذه الكلمة وجملة الوارد منها في كتاب الله عز وجل مما تجوز فيه الإمالة في حال الوصل اثنا($في أ: «اثني» وما أثبت من: ب، ج، هـ، م.$) عشر موضعا($ولم يجئ في القرآن على لفظها غيرها، وأما على وزنها، فكما ذكر المؤلف: ترضى في أربعة مواضع، وترضيه في موضعين، ويرضى في خمسة مواضع. انظر: الإقناع 1/ 291.$) ووزنها أيضا: «تفعل» مثل: «نرى» المذكور.

والكسائي وأبا عمرو، وأبا بكر($ويوافقهم من العشرة يعقوب وخلف. انظر: النشر 2/ 223 إتحاف 1/ 421 المبسوط 123.$) فتكون الواو على قراءتهم صورة للهمزة المضمومة، وعلى قراءة الباقين، وهم الابنان، ونافع وحفص($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر.$): «لَرَءُوفٌ» على وزن «فعول» و «رءوف» تقع الهمزة قبل الواو في موضع العين.
ووقع في الحج: «لِيَكُونَ الرَّسولُ شَهِيداً عَلَيكُم وَتَكُونُوا شُهَداءَ عَلى النّاسِ»($ في الآية 76 آخر السورة ووقع هنا: لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا والفرق واضح. انظر: متشابه القرآن لابن المنادى 168.$).
ثم قال تعالى: «قَد نَرى تَقَلُّبَ وَجهِكَ» إلى قوله: «عَمّا يَعمَلونَ»($ رأس الآية 143 البقرة.$) وفي هذه الآية($في هـ: «الآيات» وهو خطأ.$) من الهجاء: «قَد نَرى» بالياء مكان الألف، وأصلها: «نرأى» على وزن:«نفعل($انظر: الإقناع 1/ 291.$)».
و«تَرضيهَا» بياء بين الضاد والهاء حيث ما وقعت هذه الكلمة وجملة الوارد منها في كتاب الله عز وجل مما تجوز فيه الإمالة في حال الوصل اثنا($في أ: «اثني» وما أثبت من: ب، ج، هـ، م.$) عشر موضعا($ولم يجئ في القرآن على لفظها غيرها، وأما على وزنها، فكما ذكر المؤلف: ترضى في أربعة مواضع، وترضيه في موضعين، ويرضى في خمسة مواضع. انظر: الإقناع 1/ 291.$) ووزنها أيضا: «تفعل» مثل: «نرى» المذكور.