«قَد ضَّلَلتُ إِذاً»($ من الآية 57 الأنعام.$) وفي الإسراء($في ج: «الإسرى».$): «وَإذاً لّا يَلبَثونَ خَلفَكَ»($ من الآية 76 الإسراء، وفي الآية 73: وإذا لاتخذوك.$) «اِذاً لّاَذَقنكَ»($ من الآية 75 الإسراء، وألحقت فوق السطر في أوعليها: «صح».$) وشبهه($في ب، ج: «ومثله».$) حيث ما وقع بألف بعد الذال مكان النون، وكذلك الوقف($في ب: «الواقف».$) عليها بالألف أيضا دون النون($أجمع كتاب المصاحف على رسمها والوقف عليها بالألف، تشبيها لها بتنوين المنصوب. قال السيوطي: «وعليه إجماع القراء» وقال: «والإجماع في القرآن على الوقف عليها، وكتابتها بالألف» واستحب ذلك ابن قتيبة، ونقله السيوطي عن شيخه الكافجي واستحسنه. وأصلها نون خفيفة كتبت ألفا حملا لها على المنون مراعاة للوقف، وقال الجعبري: الرسم تارة يحمل على الوقف وتارة على الوصل. انظر: المحكم 67 المقنع 43 الجميلة 38 البرهان 4/ 188 المغني 31 الإتقان 1/ 404 أدب الكاتب 249 رصف المباني 155 الجنى 359 حلة الأعيان 43.$).
ثم قال تعالى: «الذينَ ءَاتَينهُم» إلى قوله: «وهُم يَعلَمونَ»($ ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق من قوله: تراءا الجمعن وأشرت إلى بدايته في ص 35.$)] [رأس الخمس الخامس عشر($رأس الآية 145 البقرة، وما بين القوسين المعقوفين ألحق في حاشية، هـ وما بعدها ساقط.$)] [وهجاؤه مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، وما أثبت من: ج، ق.$)].
ثم قال تعالى: «الحَقُّ مِن رَّبِّكَ» إلى قوله($سقطت من: ب، ج.$): «المُمتَرِينَ»($ رأس الآية 146 البقرة.$) [ووقع

«قَد ضَّلَلتُ إِذاً»($ من الآية 57 الأنعام.$) وفي الإسراء($في ج: «الإسرى».$): «وَإذاً لّا يَلبَثونَ خَلفَكَ»($ من الآية 76 الإسراء، وفي الآية 73: وإذا لاتخذوك.$) «اِذاً لّاَذَقنكَ»($ من الآية 75 الإسراء، وألحقت فوق السطر في أوعليها: «صح».$) وشبهه($في ب، ج: «ومثله».$) حيث ما وقع بألف بعد الذال مكان النون، وكذلك الوقف($في ب: «الواقف».$) عليها بالألف أيضا دون النون($أجمع كتاب المصاحف على رسمها والوقف عليها بالألف، تشبيها لها بتنوين المنصوب. قال السيوطي: «وعليه إجماع القراء» وقال: «والإجماع في القرآن على الوقف عليها، وكتابتها بالألف» واستحب ذلك ابن قتيبة، ونقله السيوطي عن شيخه الكافجي واستحسنه. وأصلها نون خفيفة كتبت ألفا حملا لها على المنون مراعاة للوقف، وقال الجعبري: الرسم تارة يحمل على الوقف وتارة على الوصل. انظر: المحكم 67 المقنع 43 الجميلة 38 البرهان 4/ 188 المغني 31 الإتقان 1/ 404 أدب الكاتب 249 رصف المباني 155 الجنى 359 حلة الأعيان 43.$).
ثم قال تعالى: «الذينَ ءَاتَينهُم» إلى قوله: «وهُم يَعلَمونَ»($ ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق من قوله: تراءا الجمعن وأشرت إلى بدايته في ص 35.$)] [رأس الخمس الخامس عشر($رأس الآية 145 البقرة، وما بين القوسين المعقوفين ألحق في حاشية، هـ وما بعدها ساقط.$)] [وهجاؤه مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، وما أثبت من: ج، ق.$)].
ثم قال تعالى: «الحَقُّ مِن رَّبِّكَ» إلى قوله($سقطت من: ب، ج.$): «المُمتَرِينَ»($ رأس الآية 146 البقرة.$) [ووقع