و«الخَيرتِ» بحذف الألف بين الراء والتاء حيث ما وقع($باتفاق الشيخين، لأنه يندرج في حذف ألف الجمع المؤنث السالم. في ج: «وقعت» وفي ق: «أين ما وقعت».$) و«أينَ ما تَكُونُوا» منفصلا كلمتان، وقد ذكر($باتفاق، وتقدم عند قوله: فأينما تولوا في الآية 114.$) ويات بالتاء المعجمة بنقطتين، من فوقها على ثلاثة أحرف($لأنه مجزوم بحذف حرف العلة، وهو جواب الشرط.$) و«بِغفِلٍ» مذكور($تقدم عند قوله: وما الله بغفل في الآية 73.$).
وكتبوا: «لِيلاَّ» هنا وفي النساء($من الآية 164.$) والحديد($من الآية 28.$) بالياء بين الهاء واللام ألف($في ب، ج، ق: «والألف» وهو تصحيف.$) من غير نون($في ج، ق: «تنوين».$) على الإدغام والتليين($وعلى إرادة وصل الكلمة، والمراد بالتليين، إبدال الهمزة ياء مفتوحة وبها قرأ ورش وحمزة في الوقف، وتقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية 4 الفاتحة. انظر: إتحاف 1/ 423.$) على ثلاثة أحرف واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف وكذلك كتبوا($سقطت من: ق.$): «لَيِن» حيث وقعت($سقطت من: ق.$) و«يَومَئِذٍ» و«حِينَئِذٍ» هذه الأربع الكلم($ذكر أبو عمرو هذه الكلمات فيما رسم على مراد الوصل والتليين بإجماع. انظر: المقنع 53 الدرة 44.$).

و«الخَيرتِ» بحذف الألف بين الراء والتاء حيث ما وقع($باتفاق الشيخين، لأنه يندرج في حذف ألف الجمع المؤنث السالم. في ج: «وقعت» وفي ق: «أين ما وقعت».$) و«أينَ ما تَكُونُوا» منفصلا كلمتان، وقد ذكر($باتفاق، وتقدم عند قوله: فأينما تولوا في الآية 114.$) ويات بالتاء المعجمة بنقطتين، من فوقها على ثلاثة أحرف($لأنه مجزوم بحذف حرف العلة، وهو جواب الشرط.$) و«بِغفِلٍ» مذكور($تقدم عند قوله: وما الله بغفل في الآية 73.$).
وكتبوا: «لِيلاَّ» هنا وفي النساء($من الآية 164.$) والحديد($من الآية 28.$) بالياء بين الهاء واللام ألف($في ب، ج، ق: «والألف» وهو تصحيف.$) من غير نون($في ج، ق: «تنوين».$) على الإدغام والتليين($وعلى إرادة وصل الكلمة، والمراد بالتليين، إبدال الهمزة ياء مفتوحة وبها قرأ ورش وحمزة في الوقف، وتقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية 4 الفاتحة. انظر: إتحاف 1/ 423.$) على ثلاثة أحرف واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف وكذلك كتبوا($سقطت من: ق.$): «لَيِن» حيث وقعت($سقطت من: ق.$) و«يَومَئِذٍ» و«حِينَئِذٍ» هذه الأربع الكلم($ذكر أبو عمرو هذه الكلمات فيما رسم على مراد الوصل والتليين بإجماع. انظر: المقنع 53 الدرة 44.$).