الألف($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$) و«بَيَّنّهُ»($ في أ: «بينت» وما أثبت من ب، هـ، م وسقطت من: ق، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية 2.$) و«الكِتبِ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$) و«أُوليِكَ»($ تقدم عند قوله: أولئك على في الآية 4.$) بحذف الألف($سقطت من ب، وتكررت في هـ: «بحذف».$) وقد ذكر، و«اللَّعِنُونَ» بلامين($في ب، «بلام».$) من غير ألف($في ق: «والألف». واتفقت على ذلك المصاحف. انظر: المقنع 67 الدرة 50.$) بين الثانية والعين فمن ضبط جعل الألف بالحمراء($في هـ: «الحمراء».$) بين اللام والعين خارجة أعلاها($في ب، ق: «أعلاهما».$) إلى يمنة($في ق: «يمينة».$) اللام مظفر بها($اقتصر المؤلف على مذهب الخليل، في أن الطرف الأول، في اللام ألف هو الألف، وذهب الأخفش إلى أن الطرف الثاني هو الألف، وحينئذ تلحق ألف بالحمراء بعد اللام ولا تظفر، وهو الراجح، وتقدم عند قوله: هو موليها في الآية 147.$).
ثم قال تعالى: «إلَّا الذينَ تَابُوا»($ ما بين القوسين المعقوفين من قوله: «ذكر ما اجتمعت» سقط من: ج، في ص: 221.$)] إلى قوله($سقطت من: ب.$) «الرَّحِيمُ»($ رأس الآية 159 البقرة.$) [ليس

الألف($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$) و«بَيَّنّهُ»($ في أ: «بينت» وما أثبت من ب، هـ، م وسقطت من: ق، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية 2.$) و«الكِتبِ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$) و«أُوليِكَ»($ تقدم عند قوله: أولئك على في الآية 4.$) بحذف الألف($سقطت من ب، وتكررت في هـ: «بحذف».$) وقد ذكر، و«اللَّعِنُونَ» بلامين($في ب، «بلام».$) من غير ألف($في ق: «والألف». واتفقت على ذلك المصاحف. انظر: المقنع 67 الدرة 50.$) بين الثانية والعين فمن ضبط جعل الألف بالحمراء($في هـ: «الحمراء».$) بين اللام والعين خارجة أعلاها($في ب، ق: «أعلاهما».$) إلى يمنة($في ق: «يمينة».$) اللام مظفر بها($اقتصر المؤلف على مذهب الخليل، في أن الطرف الأول، في اللام ألف هو الألف، وذهب الأخفش إلى أن الطرف الثاني هو الألف، وحينئذ تلحق ألف بالحمراء بعد اللام ولا تظفر، وهو الراجح، وتقدم عند قوله: هو موليها في الآية 147.$).
ثم قال تعالى: «إلَّا الذينَ تَابُوا»($ ما بين القوسين المعقوفين من قوله: «ذكر ما اجتمعت» سقط من: ج، في ص: 221.$)] إلى قوله($سقطت من: ب.$) «الرَّحِيمُ»($ رأس الآية 159 البقرة.$) [ليس