الآية [من الهجاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.$)] حذف الألف من: «السَّموتِ» قبل الواو وبعدها وقد ذكر($عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة، وعند قوله: سبع سموت في الآية 28 البقرة.$)، «وَاختِلفِ» بحذف($في ج: «في حذف».$) الألف بين اللام، والفاء($وافقه البلنسي صاحب المنصف، ونسب ذلك إلى المصحف الإمام وعليه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني. انظر: التبيان 86 فتح المنان 44 تنبيه العطشان 72.$).
وكتبوا: «اِليلِ» بلام واحدة أين ما أتت هذه الكلمة على الاختصار واللفظ($تقدم عند قوله: صرط الذين في الآية 6 الفاتحة.$)، «وَالنَّهارِ» بألف ثابتة($سقطت من أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: ق.$) حيث ما وقع، وكيف ما تصرف($ليس على إطلاقه كما ذكرنا، وينبغي أن يقيد بما إذا كان معرفا بأل أو كان نكرة، ليس إلا، لأنه تقدم له في قوله: من تحتها الأنهر في الآية 24 البقرة النص على حذف الألف.$) وقد ذكر($تقدم عند قوله: ختم الله على في الآية 6 البقرة.$) وكتبوا: «فَأحيا بِهِ الاَرضَ» بألف لئلا يجتمع($في ب، هـ: «تجتمع».$) ياءان($باتفاق علماء الرسم، وتقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
وكتبوا في مصاحف أهل المدينة من روايتنا عن نافع بن أبي نعيم المدني:
«وتَصرِيفِ الرِّيحِ» بغير ألف بين الياء والحاء($تقديم وتأخير في: هـ.$) [في خمسة مواضع($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)] هنا($وقرأه حمزة والكسائي وخلف على الإفراد، وقرأه الباقون على الجمع.$)

الآية [من الهجاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.$)] حذف الألف من: «السَّموتِ» قبل الواو وبعدها وقد ذكر($عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة، وعند قوله: سبع سموت في الآية 28 البقرة.$)، «وَاختِلفِ» بحذف($في ج: «في حذف».$) الألف بين اللام، والفاء($وافقه البلنسي صاحب المنصف، ونسب ذلك إلى المصحف الإمام وعليه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني. انظر: التبيان 86 فتح المنان 44 تنبيه العطشان 72.$).
وكتبوا: «اِليلِ» بلام واحدة أين ما أتت هذه الكلمة على الاختصار واللفظ($تقدم عند قوله: صرط الذين في الآية 6 الفاتحة.$)، «وَالنَّهارِ» بألف ثابتة($سقطت من أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: ق.$) حيث ما وقع، وكيف ما تصرف($ليس على إطلاقه كما ذكرنا، وينبغي أن يقيد بما إذا كان معرفا بأل أو كان نكرة، ليس إلا، لأنه تقدم له في قوله: من تحتها الأنهر في الآية 24 البقرة النص على حذف الألف.$) وقد ذكر($تقدم عند قوله: ختم الله على في الآية 6 البقرة.$) وكتبوا: «فَأحيا بِهِ الاَرضَ» بألف لئلا يجتمع($في ب، هـ: «تجتمع».$) ياءان($باتفاق علماء الرسم، وتقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
وكتبوا في مصاحف أهل المدينة من روايتنا عن نافع بن أبي نعيم المدني:
«وتَصرِيفِ الرِّيحِ» بغير ألف بين الياء والحاء($تقديم وتأخير في: هـ.$) [في خمسة مواضع($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)] هنا($وقرأه حمزة والكسائي وخلف على الإفراد، وقرأه الباقون على الجمع.$)