- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
و«الكفِرِينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$) و«حَتّى» بالياء($تقدم عند قوله: على هدى في الآية 4.$)، وقد ذكر ذلك كله($سقطت من: ق.$).
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق.$)]: «فَإنِ اِنتَهُوا» إلى قوله: «الظّلِمِينَ»($ رأس الآية 192 البقرة.$) فيها($في ق: «وفيها».$) من الهجاء حذف الألف من: «وَقتِلُوهُم»($ وهو الموضع الرابع يضاف إلى الثلاثة المتقدمة مما اتفق عليه الشيخان، وذكرها أبو عمرو في باب ما اتفقت عليه مصاحف أهل الأمصار، ووافقه الشاطبي كما تقدم، وستأتي بقية المواضع في موضعها من السور.$) وكذا من: «عُدونَ»($ تقدم عند قوله: بالإثم والعدون في الآية 84.$) و«الظّلِمينَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$) مذكور.
ووقع في الأنفال: «وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّه للهِ»($ في الآية 39 الأنفال، ولم يرد هنا التأكيد: «كله» قال الكرماني وغيره: لأن القتال هنا مع أهل مكة، وفي الأنفال مع جميع الكفار. انظر: البرهان 40، فتح الرحمن 45 ملاك التأويل 1/ 116.$).
ثم قال تعالى: «الشَّهرُ الحَرامُ» إلى قوله: «المُتَّقِينَ»($ رأس الآية 193 البقرة.$) فيها($في ق: «وفيها».$) من الهجاء حذف الألف بين الميم والتاء من: «والحُرُمتُ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم.$)، و«فَمَن اِعتَدى» بياء بعد
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق.$)]: «فَإنِ اِنتَهُوا» إلى قوله: «الظّلِمِينَ»($ رأس الآية 192 البقرة.$) فيها($في ق: «وفيها».$) من الهجاء حذف الألف من: «وَقتِلُوهُم»($ وهو الموضع الرابع يضاف إلى الثلاثة المتقدمة مما اتفق عليه الشيخان، وذكرها أبو عمرو في باب ما اتفقت عليه مصاحف أهل الأمصار، ووافقه الشاطبي كما تقدم، وستأتي بقية المواضع في موضعها من السور.$) وكذا من: «عُدونَ»($ تقدم عند قوله: بالإثم والعدون في الآية 84.$) و«الظّلِمينَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$) مذكور.
ووقع في الأنفال: «وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّه للهِ»($ في الآية 39 الأنفال، ولم يرد هنا التأكيد: «كله» قال الكرماني وغيره: لأن القتال هنا مع أهل مكة، وفي الأنفال مع جميع الكفار. انظر: البرهان 40، فتح الرحمن 45 ملاك التأويل 1/ 116.$).
ثم قال تعالى: «الشَّهرُ الحَرامُ» إلى قوله: «المُتَّقِينَ»($ رأس الآية 193 البقرة.$) فيها($في ق: «وفيها».$) من الهجاء حذف الألف بين الميم والتاء من: «والحُرُمتُ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم.$)، و«فَمَن اِعتَدى» بياء بعد
و«الكفِرِينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$) و«حَتّى» بالياء($تقدم عند قوله: على هدى في الآية 4.$)، وقد ذكر ذلك كله($سقطت من: ق.$).
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق.$)]: «فَإنِ اِنتَهُوا» إلى قوله: «الظّلِمِينَ»($ رأس الآية 192 البقرة.$) فيها($في ق: «وفيها».$) من الهجاء حذف الألف من: «وَقتِلُوهُم»($ وهو الموضع الرابع يضاف إلى الثلاثة المتقدمة مما اتفق عليه الشيخان، وذكرها أبو عمرو في باب ما اتفقت عليه مصاحف أهل الأمصار، ووافقه الشاطبي كما تقدم، وستأتي بقية المواضع في موضعها من السور.$) وكذا من: «عُدونَ»($ تقدم عند قوله: بالإثم والعدون في الآية 84.$) و«الظّلِمينَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$) مذكور.
ووقع في الأنفال: «وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّه للهِ»($ في الآية 39 الأنفال، ولم يرد هنا التأكيد: «كله» قال الكرماني وغيره: لأن القتال هنا مع أهل مكة، وفي الأنفال مع جميع الكفار. انظر: البرهان 40، فتح الرحمن 45 ملاك التأويل 1/ 116.$).
ثم قال تعالى: «الشَّهرُ الحَرامُ» إلى قوله: «المُتَّقِينَ»($ رأس الآية 193 البقرة.$) فيها($في ق: «وفيها».$) من الهجاء حذف الألف بين الميم والتاء من: «والحُرُمتُ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم.$)، و«فَمَن اِعتَدى» بياء بعد
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق.$)]: «فَإنِ اِنتَهُوا» إلى قوله: «الظّلِمِينَ»($ رأس الآية 192 البقرة.$) فيها($في ق: «وفيها».$) من الهجاء حذف الألف من: «وَقتِلُوهُم»($ وهو الموضع الرابع يضاف إلى الثلاثة المتقدمة مما اتفق عليه الشيخان، وذكرها أبو عمرو في باب ما اتفقت عليه مصاحف أهل الأمصار، ووافقه الشاطبي كما تقدم، وستأتي بقية المواضع في موضعها من السور.$) وكذا من: «عُدونَ»($ تقدم عند قوله: بالإثم والعدون في الآية 84.$) و«الظّلِمينَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$) مذكور.
ووقع في الأنفال: «وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّه للهِ»($ في الآية 39 الأنفال، ولم يرد هنا التأكيد: «كله» قال الكرماني وغيره: لأن القتال هنا مع أهل مكة، وفي الأنفال مع جميع الكفار. انظر: البرهان 40، فتح الرحمن 45 ملاك التأويل 1/ 116.$).
ثم قال تعالى: «الشَّهرُ الحَرامُ» إلى قوله: «المُتَّقِينَ»($ رأس الآية 193 البقرة.$) فيها($في ق: «وفيها».$) من الهجاء حذف الألف بين الميم والتاء من: «والحُرُمتُ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم.$)، و«فَمَن اِعتَدى» بياء بعد
