فإن وقف مضطر على ذلك وفصل من($سقطت من ب، ج، ق.$) لام المعرفة ردت($في ب، ج، ق: «وحذف» وهو تصحيف.$) الياء حينئذ، لأنها ياء الجمع($في ب: «الجميع» وهو خطأ.$)، فلا يجوز حذفها، كما قلنا، وذلك نحو قوله هنا: «حاضِرِى المَسجِدِ»، وكذا: «مُحِلِّى الصَّيدِ»($ في الآية 2 المائدة.$)، و«مُعجِزِى اللهِ»($ في الآية 2 التوبة.$)، «وَالمُقِيمِى الصَّلوةِ»($ في الآية 33 الحج.$)، و«مُهلِكِى القُرى»($ في الآية 59 القصص، فالياء في هذه المواضع كلها ثابتة رسما ولفظا في الوقف وساقطة في الوصل، وتثبت الياء في الوقف، ولا ترد النون باعتبار إزالة الإضافة بل لا تزال الإضافة مقدرة، ومثلها في الحكم حذف نون المثنى كقوله: يدا أبي لهب ومثله جمع المذكر السالم المرفوع كقوله: كاشفوا العذاب كل هذا يوقف عليه بالألف والواو والياء، ولا يجوز رد النون المحذوفة بحجة الوقف عليها. انظر: منار الهدى 46 هداية القارئ 552.$)، وشبهه.
ثم قال تعالى: «الحَجُّ أَشهُرٌ مَّعلُومتٌ» إلى قوله: «الاَلببِ»($ رأس الآية 196 البقرة.$) وفي هذه الآية($ألحقت في حاشية: ج.$) من الهجاء($سقطت من: ج.$) حذف الألف قبل التاء من: «مَّعلُومتٌ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم.$) و«التَّقوى»

فإن وقف مضطر على ذلك وفصل من($سقطت من ب، ج، ق.$) لام المعرفة ردت($في ب، ج، ق: «وحذف» وهو تصحيف.$) الياء حينئذ، لأنها ياء الجمع($في ب: «الجميع» وهو خطأ.$)، فلا يجوز حذفها، كما قلنا، وذلك نحو قوله هنا: «حاضِرِى المَسجِدِ»، وكذا: «مُحِلِّى الصَّيدِ»($ في الآية 2 المائدة.$)، و«مُعجِزِى اللهِ»($ في الآية 2 التوبة.$)، «وَالمُقِيمِى الصَّلوةِ»($ في الآية 33 الحج.$)، و«مُهلِكِى القُرى»($ في الآية 59 القصص، فالياء في هذه المواضع كلها ثابتة رسما ولفظا في الوقف وساقطة في الوصل، وتثبت الياء في الوقف، ولا ترد النون باعتبار إزالة الإضافة بل لا تزال الإضافة مقدرة، ومثلها في الحكم حذف نون المثنى كقوله: يدا أبي لهب ومثله جمع المذكر السالم المرفوع كقوله: كاشفوا العذاب كل هذا يوقف عليه بالألف والواو والياء، ولا يجوز رد النون المحذوفة بحجة الوقف عليها. انظر: منار الهدى 46 هداية القارئ 552.$)، وشبهه.
ثم قال تعالى: «الحَجُّ أَشهُرٌ مَّعلُومتٌ» إلى قوله: «الاَلببِ»($ رأس الآية 196 البقرة.$) وفي هذه الآية($ألحقت في حاشية: ج.$) من الهجاء($سقطت من: ج.$) حذف الألف قبل التاء من: «مَّعلُومتٌ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم.$) و«التَّقوى»